神的帐幕在人间

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1、神的帐幕在人间——会幕、祭司、五祭、节期读经扎记目录前言第一章“使我可以住在他们中间”第二章“都要照着在山上指示你的样式”第三章会幕的启示第四章约柜——神与人相遇的地方第五章陈设饼的桌子——基督是生命粮第六章金灯台——基督是生命的光第七章帐幕——神要与人同住第八章铜祭坛——基督是我们的拯救第九章院子——在基督里第十章金香坛——基督是我们事奉的依据第十一章洗濯盆——在基督里不住地洁净第十二章会幕的建造——神荣耀的彰显第十三章“给我供祭司的职分”第十四章承接圣职第十五章“若有人献供物给耶和华”第十六章

2、燔祭——寻求悦纳的完全奉献第十七章素祭——满足神的属天生活第十八章平安祭——恩典中的交通第十九章赎罪祭——神的救赎第二十章赎愆祭——恢复交通第二十一章耶和华的节期——神永远计划的缩影第二十二章逾越节——羔羊之血的拯救第二十三章无酵节——脱离罪的生活第二十四章初熟节——基督的复活第二十五章五旬节——教会的建立第二十六章吹角节——神的百姓被招聚第二十七章赎罪日——以色列人全家得救第二十八章住棚节——国度的显现前言人的失落一下子就完成了，神的恢复却煞费周章，要耗费长久的时间、许多的忍耐和精密的安排。圣经

3、记录了神挽回人的全过程——他根据自己的工作法则，从应许到预备，从预备到完成；其间虽可以分为不同的阶段，但自始至终都是一气呵成的，彼此之间存在着紧密如形影相连的关系——旧约的律法反映了新约的实体，新约的史实又印证了旧约律法的精意。亚伯兰的被召是神所应许之恢复计划的开始，而以色列人出埃及的历史又是神在预备工作中更清楚地启示他计划的内容；虽然那些启示是以预表的形式出现，但所预表的事物都是依据“天上事的形状和影像”（参来8:5），所以当神吩咐摩西为他建造会幕的时候很严肃地一再告诫他说：“要谨慎做这些物件，

4、都要照着在山上指示你的样式”（出25:9,40;26:30；……）。把天上之事的形状和影像表明出来，一定不允许有偏差，因为那是神心意和工作的内容；必须绝对准确地表明出来，这样人对神的计划的领会才不会错误，才能够在神的计划中心存盼望，也得着安慰。神拯救以色列人出埃及，一面是叫他们承受应许，一面也是让他们事奉他（出3:12;8:1;9:1；……）；这就给我们看见，神拯救人的目的之一是叫人事奉他。事奉不单是在一些事务上服事神，更重要的是在心思里承认神为我们的主，我们是他的仆人；要接受并顺服他的权柄和安排

5、，做成他所喜悦的事。伊甸园里的失落正是因着人拒绝神作他的主，否定了神的权柄，做了神所不喜悦的事；而神则要藉着救恩把人带回事奉的地位。失落的人要在神面前恢复事奉，有许多问题必须先解决，否则他的事奉必受阻挡。罪的问题不解决，罪人的问题不解决，人虽然可以开展许多的宗教活动，但这些活动在神的眼中不蒙悦纳，甚至连那些进行宗教活动的人也根本不能进到神面前来；这是人在神面前的难处，这些难处不解决，事奉就没有根据，就不可能进行。神既定意把人带到他面前来事奉他，就要为罪人开通进到他面前的道路；不单开通了道路，神也为

6、人预备了事奉的条件，更藉着人的服事来完成他永远的计划，使神在人间恢复应有的荣耀和权柄。以色列人的被召是神计划中的重要一环；神曾定意要藉着以色列人来完成他的计划：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:5-6）。在神的安排中，以色列若拣选神，顺服他的权柄，他就要使用他们作祭司的国度，即让整个以色列民族站在神与万民之间作桥梁，把万民引到神面前去蒙悦纳，也把神的荣耀、权柄和丰富输送到万民中间去，叫神在人间得回准确

7、的地位；这就是主教导门徒祷告时所说“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”（太6:9-10）的实意。可惜，以色列人的愚昧使他们没有跟上神的安排，以致于在神的工作计划中被暂时弃绝，被摆在了后一阶段里；以色列人的结局虽然令神和人都失望，但神向他们所启示的法则仍然是他恢复计划中的依据。会幕是神向以色列人启示的中心，会幕的建造和会幕中的服事不单是当日以色列人在神面前必须有的经历，也向现今教会启示了神做工的法则：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，

8、都在云里、海里受浸归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督；但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，……他们遭遇这些事，都要作为鉴戒”（林前10:1-11）。这段经文中两次提到了“鉴戒”一词，这个词的原意不仅有鉴戒的含义，也有“表征”或是“模式”的意思；用属灵的术语来说就是“表记”或“预表”；这使今天的教会清楚看见，以色列人当日的经历就是我们现今的鉴戒——他们在神面前蒙悦纳的，我们必须要效法；他们在