语文人教版六年级下册孟子的名言

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1、(1)不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方 形和圆形。(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量 一量,才晓得长短。(3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。 (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。【译文】即 使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。 (5)其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考 ,思考才能获得,不思考便不能获得。(7)生于忧患而死于安乐也。【译文】忧

2、愁患害足以使人生存,安逸快乐足 以使人死亡。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。【译文】只有道德 高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会 把他的罪恶传播给群众。(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士 庶人不仁,不保四体。【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行 仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不 行仁,便保不住自己的身体。(10)国君好仁,天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天 下便不会有敌手。(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

3、【译文】减免刑罚,减轻赋税, 让百姓能深耕细作,早除秽草。(12)仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七 十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教, 申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住 宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪 这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一 家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱 的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄

4、长的大道理来开导他们,那 么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收, 可以使百姓富足。(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。【译文】君主仁,没 有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。【译文】以百 姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧 愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。(17)仁则荣,不仁则辱。  【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀; 如果行

5、不仁之政,就会遭受屈辱。  (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为 已。  【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则, 没有 一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。 假若没有一定的道 德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。  (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,  罪不容于死。  【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀 死的人满城, 这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。  (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如

6、犬马, 则臣视君如国 人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。  【译文】君主把臣下看成自己的手 足,臣下就会把君主当作腹心; 君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路 上遇见的一般人; 君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。  (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。  生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。  【译文】 鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的; 如果两者不能都吃的话,我便丢 掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的; 如果两者不能并有, 我便舍弃生命而取义。  (22)老吾老,以及人

7、之老;幼吾幼,以及人之幼。  【译文】尊敬我的长辈 ,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈, 从而推广到爱护别人的晚辈 。  (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之 。  【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。 帮助他 的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。   (24)天时不如地利,地利不如人和。  【译文】天时不及地利,地利不及人 和。  (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。  【译文】杀一个无罪的人, 是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。  

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1、(1)不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方 形和圆形。(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量 一量,才晓得长短。(3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。 (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。【译文】即 使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。 (5)其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考 ,思考才能获得,不思考便不能获得。(7)生于忧患而死于安乐也。【译文】忧

2、愁患害足以使人生存,安逸快乐足 以使人死亡。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。【译文】只有道德 高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会 把他的罪恶传播给群众。(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士 庶人不仁,不保四体。【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行 仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不 行仁,便保不住自己的身体。(10)国君好仁,天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天 下便不会有敌手。(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

3、【译文】减免刑罚,减轻赋税, 让百姓能深耕细作,早除秽草。(12)仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七 十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教, 申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住 宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪 这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一 家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱 的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄

4、长的大道理来开导他们,那 么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收, 可以使百姓富足。(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。【译文】君主仁,没 有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。【译文】以百 姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧 愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。(17)仁则荣,不仁则辱。  【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀; 如果行

5、不仁之政,就会遭受屈辱。  (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为 已。  【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则, 没有 一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。 假若没有一定的道 德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。  (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,  罪不容于死。  【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀 死的人满城, 这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。  (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如

6、犬马, 则臣视君如国 人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。  【译文】君主把臣下看成自己的手 足,臣下就会把君主当作腹心; 君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路 上遇见的一般人; 君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。  (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。  生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。  【译文】 鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的; 如果两者不能都吃的话,我便丢 掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的; 如果两者不能并有, 我便舍弃生命而取义。  (22)老吾老,以及人

7、之老;幼吾幼,以及人之幼。  【译文】尊敬我的长辈 ,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈, 从而推广到爱护别人的晚辈 。  (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之 。  【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。 帮助他 的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。   (24)天时不如地利,地利不如人和。  【译文】天时不及地利,地利不及人 和。  (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。  【译文】杀一个无罪的人, 是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。  

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