【提高练习】《幻想是美丽的》（语文苏教九上）

《【提高练习】《幻想是美丽的》（语文苏教九上）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、《幻想是美丽的》提高练习本课时编写：山东德州市耀华中学韩老师一、文本阅读幻想是美丽的埃切加赖我们这个世纪先是生活在梦想中，后来这种热切的梦想不少变成了现实。想法有时会下子萌生，实现却很缓慢。要使想法变成现实,必须甘心努力工作。工作持久艰苦、平凡、无味、无满失望，有时一无所获，有时可笑，看上去毫无成效，在艰难的环境中前进，充满疲劳，有时令人感到沮丧和绝望。如果创造是电火花，工作就是把不运转、变得迟钝.费力气、速度慢得烦人、沉重而粗糙的锤刀。没关系。只要工作，想法就能具体化。无形的难以接近的、可以说是神

2、秘的世界，和有形的对我们来说是普通的世界并行。这样，在柏拉图的洞穴里四，我们看不到什么东西但是看到了它的阴影,阴影的大小和形状教育我们尊重事物本身和外界的东西。显然，对人类的智慧来说，没有什么是不可能的事情(在可能的范围内)。人类的存在围绕着两个极端旋转。幻想的极端和现实的极端。在此我们确实可以模仿某个诗人说，其中个极端在燃烧,另一个极端是冰冷的。幻想多么美丽啊!少下幻想，生活就不可能。幻想鼓舞看我们，激励着我们，指引着我们，形成了环绕希望的神殿。......在宇宙中，没有任何现象不具有表象对人类来

3、说，那种表象几乎总是种幻想，没有任何现象不包含着某种现实。这现实是科学的真实。幻想总是美丽的，令人欣慰的:现实则总是枯燥的严酷的冰冷的。总是一成不变：一种不可能实现的理想和为这种理想所做的努力，尽管知道我们难以实现它。理想之所以强大，因为它召唤着人们;它之所以无限，因为它永不枯竭;它之所以不朽，因为它永远达不到，因为我们始终喜欢它。重要的是仰望天空，像热爱指引我们的星斗样热爱理想然后回到现实中来，在现实内部摄取可能的东西。如果能够进一步接近处的山----因为在山上能够望见更广国的地平线，,就不要停留

4、在泥泞而昏明的峡谷里。如果能够把马驯服，就驯服它，因为它用跑的速度比我们快。如果轮船把它的翅膀送给我们，我们也要接受它，因为我们走得越快，在我们不断增强的力量面前，距离越来越短，就越容易像无限大的扇子骨一样折叠它。1.文章中文中举柏拉图洞穴的例子，有什么作用？2.“如果创造是电火花，工作就是一把不运转、变得迟钝、费力气、速度慢得烦人、沉重而粗糙的锉刀”一句有什么表达效果？3.作者在交代了“幻想是美丽的”后，为什么还要强调现实是“枯燥的、严酷的、冰冷的”呢？二、类文阅读慎独与个人品行①“慎独”一词，出

5、自《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”简言之，就是在独处或无人注意的时候，行为也必须谨慎、一丝不苟，它是个人品行的最高评判标准。看似简单，却是人生最高境界。②天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。诱惑无处不在，慎独，是面对金钱以不贪为宝，是面对不义之财以不占为本。③慎独是一种良心的坦荡。《后汉书·杨震传》记载了一则故事：东汉安帝时，荆州刺史杨震赴任途中，道经昌邑。昌邑县令王密曾受杨震提携之恩。为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受

6、，说：“我举荐你是因为我了解你，而你这样做却太不了解我。”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听后“羞愧而出”。这就是著名的“四知”箴言。世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，但像杨震这样做人坦荡，话从口出后，即使没人监督，心却一如既往地遵从自己的良心的人，已寥寥无几。④慎独是一种修身之道。立志“立德、立功、立言”以实现“三不朽”的曾国藩非常注重“慎独”的修炼。⑤曾国藩在他的家书中这样写道：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去

7、恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之……”⑥曾国藩说了那么多就是告诉家人要洁身自好，这样就可以让内心坦荡，心中无愧疚之事，人也就可以泰然处之，这是自强之道，也是修身之本。⑦曾国藩32岁那年，给自己订了个日课册，名之曰《过隙集》：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、日知所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治。凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。天天写《过隙集》，就是为了念念欲改过自新。⑧曾国藩还曾给儿子写信，反省自己

8、的不足。他说：“一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少工夫，今谆谆则训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要。”⑨慎独是一种至高的境界，曾国藩正是凭借自己这种严格的修身成就功名，并树立了为人的标杆。⑩慎独是一种情操。慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，不会因为身处幽谷而不芬芳，不会因为没人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”，无不凝聚人性的光辉。⑪所以