明清女子如何追求“不朽”——读《女子之不朽：明清时期的女教观念》

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1、明清女子如何追求“不朽”——读《女子之不朽：明清时期的女教观念》王燕《女子之不朽：明清时期的女教观念》，李国彤著，广西师范大学出版社2014年10月第一版，32.00元    古代士人有立德、立功、立言“三不朽”的追求。在人们印象中，这些属于男性的精神世界，大体与女性无关。关于明清时期的女性，多数人首先想到的，莫不是鲁迅笔下祥林嫂那木讷、灰黯的经典形象。明清女性真的遭受着深重的压迫么？近代的历史大转折，真的如我们已经熟知的那样，推翻了对中国女性的压迫并给她们带来了全方位的解放、自由么？自从1990年代中期美国学者高彦颐、曼素恩先后出版《闺塾师》《缀珍录》等反

2、思启蒙作用的女性史著作以来，一些问题已经得到了重新认识。明清女性阶层之间差别巨大，祥林嫂式的刻板形象不能囊括明清女性的全部。高、曼二人所关注的中上层女性，既是家族的掌上明珠、闺秀才女，更跳出了所谓“压迫深重”的窠臼，一跃而成为跨越性别界限的闺塾师或德才兼备的女诗人。    美国加州州立大学长滩分校历史系李国彤副教授的新著《女子之不朽：明清时期的女教观念》一书在高、曼等学者描绘的明清女性画卷上又添加了珍贵一笔。本书指出，男性在“修身、齐家、治国、平天下”的理想中追求不朽，女性则在“女教”和“女学”中追求着自身的不朽；更有甚者，“女教”和“女学”中伸展出来的抱负

3、通过“教子”、“相夫”间接地达到治、平理想。而明清女性追求“不朽”的理想和实践，成为近代女性启蒙运动的远因。近代以来追求解放、自由、不朽的知识女性一定程度上也是明清同类女性的现代翻版。    该书主要分为三大部分：女教篇、女学篇、妇女启蒙篇。前两篇是全书的核心，第三篇则是对晚清以来否定女教、女学的再思考，并试图寻找近代中国历史断裂中的延续性。    但求片石志吾墓    该书女教篇包括两种女教文体的讨论：一为明清以来的女教书，二为明清文人为女性撰写的墓志铭。作者论述了明清女教书的几个特点：明代初期，官修女教书兴盛，而中后期私修繁盛；明清女教书以告诫体和传记体

4、为主要体例，但告诫体逐渐式微；女教书呈现越来越通俗化的倾向。其整体趋势是，明清女教书逐渐普及化、通俗化、歌谣化、图像化，引经据典的官方告诫体让位于生动地记录现实生活的民间传记体。    作者发现，女教书逐渐普及并反映现实的过程，也是明清妇女文化修改正统观念的过程。其最重要的修正表现于“母道”。明清女教书强调“母道”可以超越“女道”“妇道”，甚至与“父道”相提并论，并对“从父、从夫、从子”的后二“从”进行了大胆的修正。作者的这一观察切中肯綮。明清士族家庭的男性因为仕途等原因，经常缺席家庭事务，女性因此承担起了家庭的大部分责任，甚至“父道”责任也在其中。    

5、“母道”上升到比肩“父道”，也是墓志铭彰显的女性品德。墓志铭并非纯属赞颂之词，它们被收入文集之中，也留存在家谱里，对后代女性起到了教导、训诫作用，不失为“女教”文字。作者认为，墓志铭记录了母亲在生产、理财、人情交往方面的持家、教子之道，这既呼应了女教书中的母道教条，又丰富、重释了那些教条，给母亲提供了施展才华的广阔空间。因之，本书将墓志铭归入“女教”的范畴，实为有价值的创见。    墓志铭中有关女性宗教信仰的描写也流露出对正统观念的修正。虽然许多士大夫在家训中明确排斥尼冠，但墓志铭对女性的宗教信仰并未表现出批判的态度，甚至带有不少赞许。告诫和实践之差异，在此

6、可见一斑。    更有点睛之妙的，是明清女性在实现“母道”的人生终点，“但求片石志吾墓”的愿望。这一愿望的背后，不仅仅是向后代女性传承“女教”，更是希望平生之志永恒不朽。而这些平生之志，无论是母道还是宗教追求，虽然大体不出儒家范畴，却远远超越了“妇道”规范。    立言以不朽    该书女学篇三章考察了明清女子著作中的责任意识和不朽观、女作家的家庭和交游情况，以及福建闺秀才女的王朝和历史想象，成功阐述了明清才女立言以不朽的愿望和实践。    女性立言，在中国古代可谓凤毛麟角。该书作者细致地寻找、爬梳女性作品，展现了女子立言的最高境界，即积淀已久的报国济民观念

7、。女性咏史诗词直接抒发其对以往“立功”女性的崇拜和向往，而寄外、教子诗词通过扶持、劝导丈夫，或者抚养、教育儿子，间接地传达其报国济民的思想。作者采纳了曼素恩教授研究清代女诗人恽珠的看法，意识到女诗人“身份认同”的尴尬处境。或者说，她们始终在立言的冲动和“内言不出阃外”的训导中游移。该书作者的独到见解在于，她虽然不否认晚清女权主义的兴起与西学东渐相关，但注意到明清女诗人的立言冲动和积压的责任感在晚清得到了释放，从而彰显了近代女权主义勃兴的本土因素。    即使一些没有明显报国思想的女性作品，其有关家庭的诗作也体现出作者为己、为家立言的愿望。而且作者认为，诗作中

8、反映的家庭和交游情况影响了明清女教观念。通过方氏姐妹