感悟汉字里的智慧

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1、感悟汉字里的智慧50年代，印度总理尼赫鲁曾对他女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好地学习。我说的这个国家就是中国。”把萧启宏誉为“当代字圣”是不妥当的。因为，萧并没有真正的揭示漢字的密码，只是感觉到漢字在中国传统文化中的作用而已。“字聖”只是倉颉的专利，任何称为“字聖”的人，应该添上几个字，为“大字不识”的字聖。我对萧在國學授课的一些分析，一些感受，让我们对伴随我们终生的漢字文化，中华民族的思想的载体--汉字，有了一个新颖的认识。萧，首先从漢字是什么讲起，他将漢

2、字定义为“摹写宇宙萬物之名及其事理的全息符号”，能“垂法立则，为百王宪”的思想宝库。漢字是古代先圣倉颉創立，是仿生学、仿豕学、仿豬学的象形原理創立的文字体系，漢字揭示了黄帝戰蚩尤的涿鹿之战的历史事件，漢字阐释了人类的斗争精神、斗争意志，漢字起到了抗击动物灾害中凝聚力，由于倉颉創立漢字体系，具有严密的逻辑性，最初的原始仿生性，最独特的創造性，最具有“垂法立则，为百王宪”的开创性的意义，可以摈弃其它形式形成具有表意性质的符号。正如荀子解蔽篇所言：“好书者众矣，倉颉独传者一矣。”，倉颉創立的漢字体系之所以能够具有如此旺

3、盛的生命力，正是因为倉颉創立漢字的独特性、唯一性、仿生学等综合特性，漢字成为中国第一部的宪法（灋），以垂后世。根据倉颉創字的原理来看待漢字，漢字字义蕴含在漢字的字形之中，并不是“字形藏理，字音通意”，只有漢字字形与字义存在逻辑上的联系，与字音没有必然的逻辑关系。字音（语言）与人们的生活习俗有关，所以，有些词语读音相近，实为误传。如伏羲，形声父系，指史前男性父辈的总称。涿鹿，形声猪猡，指很多豬和鹿出没的地方。是“同形同宗，同音意通”。萧认为，漢字起源于石器时代，有五千多年的历史。这个观点我不完全认同，石器时代的范围

4、很宽泛，青铜时代以前都可以称为石器时代。准确认定倉颉創字的时代，就是黄帝戰蚩尤的时代，黄帝时期不能称为石器时代，而是，崇尚丝绸的时代，丝绸：蚕丝织造而成的帛面，不是植物纤维制成的布面等。倉颉以“巾”字指丝绸、帛绢。研究漢字，也就是研究黄帝时期，不能把整个石器时代作为研究的对象。研究“黄帝”的地点，也就从文献记载的黄帝戰蚩尤的涿鹿之战谈起。现在唯一可以相信黄帝曾经活动的地点，就是黄帝陵。黄帝陵的周边也就是黄帝的出生地，戰蚩尤的地域，少典并不是指黄帝的父辈，而是指農业不发达的地域。有蟜氏也不是指黄帝的母系，而是指有动

5、物灾害出现的地方。蚩尤也不是指人类部落的首领，而是指野猪群落的总称。这是对黄帝活动的地域的分析，所必须理解几个基本概念，否则，对黄帝时期的研究，也会出现不必要的思维混乱。研究“黄帝”的时间，文献记载黄帝大约在距今4700年左右，这个时间点较为合理，中国的文明称为上下5000年，也就是以黄帝戰蚩尤的涿鹿之战作为历史时间轴的原点。我们不能证明黄帝的存在，也就不能确定黄帝这个历史的原点。但是，更没有理由否认黄帝的存在。如何验证黄帝时期的历史的存在，这就需要理解倉颉創立的漢字。倉颉与黄帝同处一个时期，一个地点，文献称：倉

6、颉为黄帝之史。如果能够证明倉颉創立漢字体系，每一个漢字的創造都是倉颉創立，每一个漢字的字义都是倉颉的思维逻辑，只能揭示倉颉时期、黄帝时期的历史和文化。黄帝时期是出于石器时代，但是，具有崇尚丝绸的时代特征。黄帝时期的農耕状态分析。文献中记载，黄帝时期蚩尤作乱，从字义分析蚩尤是野猪群落。炎帝、黄帝出于少典，炎帝应该早于黄帝，是史前先民火耕开荒辟地的总称。有人误解为神農，火耕是炎帝的标志。蚩尤作乱实为野猪形成灾害，“神農世衰”，炎帝承受的野猪灾害非常严重。“九隅无遗”，指炎帝时期没有一处不遭受野猪灾害。正如《诗经。北魏

7、。硕鼠》中所描述的人类生存状态，“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾，逝将去女，爰得我所。。。”人类与野猪群落争夺生存之地，人类出于劣势。黄帝戰蚩尤涿鹿之战的重要武器。1、轩辕指南车；2、陷阱；3、饵服；4、习武干戈，戈矛釜芾；5、舟楫等等。轩辕指南车：轩辕一词为黄帝专有，与黄帝有关，轩辕的含义一直不为专家所解读。轩辕：車干袁，車：丰田，并不是“車”的形态。干：一：自然属性，丨：人为属性，十：自然属性与人为属性相互作用，含有“斗”的意思，干：与天斗为干，与地斗为士。袁：与哀字比对，袁：十哀字首“丶”，斩杀豬头

8、之意。轩辕：斩杀豬头使用的“車”，目的就是抗击野猪灾害，使得農业能够正常生产。指南：取胜的法宝，与“败北”相对。综合起来，轩辕指南车的形态究竟如何，又是如何战胜野猪灾害？一个“囚”字说明了轩辕指南车的形态。囚：囗人，人在囗之中，囗：可以防御野猪冲撞造成伤害的防护措施，可以用木材制成框架。人可以移动，也可以作为防护盾牌。类似于古代的轿子和囚车，这样就可以看到轩辕指南车对于抗