密宗入门须知

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1、入门须知入门须知（一）密宗的概念　　佛教是唯一的最讲平等的教育(宗教)，佛法认为：任何有情本具有佛性，任何人通过正确的修行，都可以悟道成佛，了脱生死。“迷”即是凡夫，“觉”即是佛。然而，这个从凡夫到佛的过程，道路有多种多样，如可以学禅宗、净土宗、密宗等等，成就的速度有快也有慢，其中最快，最究竟的就是密宗了。正象我们要想到达一个目的地，可以有多种选择，或步行或乘车、或坐飞机，显然坐飞机是最快的选择，但并非人人都可以有坐飞机的条件，如经济条件等。同样学修密法除了需要有上师的传承作为外部条件外，还需要有累世的修

2、行因缘作为内部的条件。　　密宗的修行方法（简称密法），虽然在西藏得以保留完整，并广为流传，但在汉地却如凤毛麟角，甚至被人误解。近年来随着全民健身热的兴起，“密宗”随着“藏密气功”的概念，被人所知，但是大多数人对这种佛教古老的修行方法的认识只是停留在“功法”的一般概念上，一知半解。　　密宗之所以“密”，不仅仅是因为修法秘密赖以师徒口耳相传为传承方式，而更主要是由于层次和知见上，更为直接，更为一针见血。佛经上说：一个人修显教要经过三大阿僧祗劫（一个相当长的历史时期）才能成佛，而修密宗则可以“即身成佛”。佛说：

3、“一切诸佛以持真言而得成就。”持真言者，密法修持者也，金刚手菩萨的化身诺那活佛对密法的殊胜有这样的解释：“密宗能够即生证佛之理，譬如一个极坚固塞口之玻璃瓶，佛为瓶外空气，众生是瓶内空气，佛之所以为佛，众生之所以为众生，只因为一层极坚且厚之心垢玻璃为之隔绝也。密宗行人以大菩提心为因，并得金刚上师心传密法，以我之三密，与佛之三密感应道交，恰如用大锤，将坚固的心垢“玻璃”击得粉碎，立使瓶内空气与瓶外空气融合交通，故得即生成佛。　　密宗又分为各种教派，如格鲁派、宁玛派、噶举派等。在修法上各有其特点。无论何种教派，

4、无论哪一种修行方法，在修法上无有高下之分，在知见上也没有根本区别，都是诸佛菩萨应众生不同的因缘而创立的，因而具有以下共同的特点。　　第一、以佛陀的心印传承为理论根据。即以流传了近三千年的佛教的真知灼见为依据。　　第二、以佛法的中观见为究竟正见。即世界上的一切事物的本性是“真空”，即非“空”亦非“有”；既非“非空”，亦非“非有”，由此认识宇宙的万物都是从“真空”显现出来的“妙有”。“妙有”是显现，“真空”是本性。　　第三、以诸祖上师的口诀为修行法则。即以三密相应：手结印契，口持真言，意作妙观贯穿整个修行过程

5、，使身、口、意构成的自性与咒、印、观所构成的佛性相应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。　　第四、以胜义菩提心为究竟发心。即众生皆有佛性，在他们未成佛以前，都显现出凡夫相，为自己的私利造业，故而处于轮回之中受无量苦。因此在觉悟自己的同时，还必须以大悲、大愿、大行的菩提心来救度他人，觉我觉他，觉行圆满。　　第五、以上师灌顶，师徒口耳相传为传承方式。上师是佛与菩萨的化身，他们担负着代法之责，为佛的代言人，起着承上启下的作用，确保佛陀的思想代代相传。　　第六、以密乘十四戒律为根本戒律。一切修密之人

6、，都需要用戒律来规范和修改自己的行为，持戒，守戒。而密乘教戒更因它的传承特点规定了不得叛离、诽谤依止上师作为根本戒律。以上六点是密法的根本，离开了以上特点就不是真正的密宗密法。对于那些社会上流传的所谓的“大密宗”“观音法”等等各种功法，宣扬抛弃身、口、意，甚至抛弃上师，本尊，从根本上背离了密法的原则。孰真孰伪，很易判断了。我们学修密法，应把它当是扫除障碍，彻底断除烦恼，渡过人生苦海到达智慧彼岸的“渡河之舟”；而不应怀有一颗贪心，舍本求末，去追求修密过程中的“副产品”，开“天门”啦，“会飞”啦等等，甚至把密

7、法当成是发财致富的门路。以此“贪心”学修密法，必入魔境！必堕地狱！入门须知（二）何为“灌顶”　　密法的学修全靠上师的加持才能成功，而上师则是用‘灌顶”这个密宗独有的传承形式将历代诸佛上师累世修行的法力和福报传递给弟子。所以，没有灌顶，密法就中断了传承；失去了加持，学修者当然就不会成就。可见，灌顶之重要了。　　而灌顶——这个佛教密宗独有的传承形式，而今却被自创的、祖传的各种“功法”所滥用，社会上一些“一夜得道”“无师自通”的假上师，既无修证，也不真正懂得灌顶，却也热衷于给人“灌顶”。如果遇到邪师，受其“灌顶

8、”实际上是“五大仙灌顶”与之相随，他若下地狱，弟子必随之，不可不慎。因此，学修密法的人，应将“灌顶”视为一件极严肃的事，绝不能起贪心，盲目追求，认为多多益善。　　密法中所讲的“灌顶”，又根本不同于气功界所讲“灌顶”，无论在形式上，还是内容上都有天壤之别！何为密法的“灌顶”呢？　　“灌顶”一词，源于古代印度国王在登基时，取四大海水灌于头顶，象征着掌握四海权力，表示祝贺之意。“灌顶”后被密宗密法作为了传承的唯一形式，当然就有了更深