南方本土人士 北渡汉人

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1、南方本土人士北渡汉人，北渡汉人享受免税免役，担任官职优待，（梁武帝提升南人待遇）士庶之别将寒字还原到原本的语境，不同的文本语境，有的是谦称寒士，后门，出身低微的士人，寒人，庶人武帝利用现存的制度为中央政府服务武帝用人原则：士人庶人之别，能力与学识改变选官制度（对教育促进）策试文章的文学质量越来越受到重视教育制度的根本目的是改善现存的选举制度，文化价值和政治价值变得密不可分（文学在文化和政治中起的作用）家世背景不再是权衡一个人的唯一标准，有文成为评估人才的新标准。君主角色新的理解皇帝必须作为一位主动和积极地文化代表治理天下传统上被边缘

2、化的社会群体以文为自己的家族产业，互相通婚形成了一个新的文化精英阶级（文化对社会的作用？）文化成就在一个家族的升降史上远远比血统和家室更重要。武帝试图把宗教权威与世俗权威在皇帝身上合二为一，建构一种全新的君主观念，佛教意识使武帝在一定程度上接近百姓，同时也是在积累绝对的宗教权威和权力菩萨君不仅仅是表现给臣民以及子孙后代的外在形象，而且是一种生活方式，是他个人生命全面终极的体现。各种各样的公开意识和集会是建立佛教国家的有效手段，在这些公开意识和集会上，每个人都可以沐浴佛光，而皇帝则担当起法王的角色，及维护佛法，抵御邪魔外道，又保护百姓

3、，使其安居乐业，成为人世的精神领袖和世俗权威。为百姓祈福，天人之间的中介者。梁武帝是一个复杂的人，背负着许多沉重的记忆，最终在佛教中找到了他的容身之地。武力与社会秩序（后禁止乱）这是手抄本文化的时代。文本的生产流传和保存都有赖于手抄。萧绎对这一阶段文学史中发生的变化，对当代文学口味的独特性具有强烈的意识，梁代学者在整理前代遗留下来的文本材料时在有意品藻异同，删整燕秽。手抄本文化的典型问题，比如作者身份不定和文本异文。后代印本对这些问题的解决，往往意味着重写梁代文化叙事以符合当代意识形态的需要。抄写文本是文本保存和流传的唯一方式。一个

4、文本流传越广。保存下来的机会也就越大。从这一时期流传下来的文本，不仅仅是由于自然淘汰，因为自然淘汰意味着那些没有流传下来的作品必然质量低略，相反，这里既有作者精心保存自己作品的因素，也有纯粹的运气因素，是个人意志和历史偶然性的双重结合。还有一种做法是不是抄写整一部书，而是抄写书的部分，也即被视为重要的部分。【个人的意志】撮举意要有两种办法，意识用自己的话对原作进行概括总结，一是有选择的抄写重要篇章。书籍贸易P53初唐类书如艺文类聚的存在，为我们展示了中古时期人们对宇宙万物的精心整理，分类和组织结构，反映了中古时期人们的世界观。文选现

5、实的是梁代作家对文学经典，文学过去的共同认知与评价，但是并不能全面反映梁朝当代文学的全貌。和文选相比，很多著名的当代诗人的很多诗作都被收入玉台新咏，这样看来玉台新咏对我们评估梁朝的当代文坛更有价值和意义。文选和玉台新咏产生的语境：文学总集大量涌现，性质完全不同：编辑目的，作品选择的范围和标准，以及预设的读者对象。把文选和玉台新咏视为两部代表了两种文学观点甚至道德观点的看法，是缺乏历史意识的看法，是不符合实际的，这样不顾当代文坛语境的二元对立观，只反映了后代的意识形态需要。并不反映梁代的文学现实。玉台新咏标示了一个相当重要的文化时刻：

6、以女性读者为对象的文学选集的出现。而且，值得注意的是，这一选集的编撰目的是女性读者的阅读乐趣，梁代社会：1.出现所谓文化贵族或者文化精英分子，这些文化新贵由士族中的后门和南方本土人士组成。在梁朝，这些政治上和文化上想来被边缘化的社会群体通过他们的文化成就而上伸到显著的地位，这和被血统与门第所定义的北方移民世家大族形成了鲜明对比。才干和学术成为选择标准。这些文化新贵的家族之间往往相互通婚，依靠错综复杂的婚姻关系，逐渐形成一种新的社会力量，其特点是占有雄厚的文化资本，并通过姻亲关系构成一个独特的社群。2.当时的作者对“文”的性质以及对文

7、学历史的评价都具有一系列的共识，有一些学者以为显示了当时几大派相互之间不可调和的矛盾，其实不过是文学风尚口味的改变，不同作者之个人爱好与才能的不同表现，以及编辑方针，读者对象都极为不同的几部文学选集所产生的印象和影响。士族寒门出身的诗人开始在当代文化领域扮演日益重要的角色。他们对自己地位的社会地位非常敏感，因此也‘就更要在文化学术方面争胜，并依靠血缘和姻亲关系结成一个亲密的文学群体。他们不但把“文”变成一种家族产业，而且还常常成功的把文化资本转化为社会和阶级特权（文化与政治）梁朝与前朝的不同之处在于他生产和展示了新的文化价值的形式。

8、文学绝不仅仅是个人获得文化和政治特权的手段，也是所谓的家族产业。文学才能似乎完全可以在一个文学家庭的不同成员之间相互分享，而任何一名家族成员的文学成就都可以促进整个家族的利益。南朝的门阀政治被移植到“文”的领域，并在这一领域放生了重要