08法国启蒙哲学

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1、18世纪法国启蒙哲学法国启蒙哲学“用光明驱散黑暗，用理性代替蒙昧”——启蒙理性和自由——特征批判封建专制制度和天主教神学——目标近代哲学精神通俗化按照牛顿力学模式改造哲学，强调哲学的经验特征和实证倾向笛卡尔主义洛克的经验论启蒙主义者伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、孔狄亚克以社会、政治领域为活动舞台，论述人性和人道主义观点，在理性原则和人道主义原则基础上，阐发以“自然状态”和“社会契约”为主要内容，以自由、平等、博爱为主要原则的资产阶级社会政治学说“百科全书派”拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫以哲学为活动舞台，建立以自然观为中心的

2、机械唯物主义体系，无神论世界观伏尔泰（1694-1778）18世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手“思想之王”“法兰西最优秀的诗人”“欧洲的良心”《哲学通新》《哲学辞典》伏尔泰被普鲁士国王宴请1、经验主义认识论“只有洛克才可以算是我们的时代胜似希腊最辉煌的时代的伟大榜样，从柏拉图到洛克，其间什么也没有……只有洛克在一部满篇真理的书中阐明了‘人类理智’，其中所有道理都很明晰，使这部书完美无瑕”感觉是观念的来源外界对象是客观存在的2、自然神论——理神论无神论：否认神或对任何超自然存在物信仰的学说泛神论：把神和宇宙当作同一的哲学理论理神

3、论：上帝创造世界，规定它的规律，但不再干预自然界的自我运动即使上帝不存在，也要创造一个——上帝存在的必要性整个自然界都在高声地告诉我们，上帝是存在的——上帝存在的充分理由来自上帝的道德的在一切人中是同样的人人是兄弟，承认同一个上帝3、对基督教的批判——“消灭败类”基督教建立在最下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎话的基础上，是最卑鄙的混蛋所做出的各种最卑劣的欺骗的产物全部教会史是充满了迫害、谋杀、抢劫的暴行的历史，是僧侣煽动宗教偏见和狂热的历史教皇实为两足禽兽僧侣是寄生虫修道院是什么恶行都干得出来的卑鄙流氓聚集地评价“伏尔泰的名字

4、并不代表一个人，而是整个一个时代”——雨果“伏尔泰是18世纪法国启蒙运动的伟大旗手和导师，法国启蒙运动的泰斗和灵魂”“意大利有文艺复兴，德国有宗教改革，法国有伏尔泰，他对于他的国家抵得上一个文艺复兴，一个宗教改革，再加上半个大革命”孟德斯鸠（1689-1775）近代较早系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一1721年《波斯人信札》1734年《罗马盛衰原因论》1748年《论法的精神》——“理性和自由的法典”法的精神自然法“由事物的性质产生出来的必然关系”“贯穿于一切事物之中的必然性和规律性”人法（成文法）处理统治者和被统治者

5、关系的法律，保证人的自由平等权利“地理环境决定论”国家政体的性质和原则各国的自然条件各国人民的生活方式地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌及其法律性质和政治制度有决定性作用政体论——政体性质和原则共和政体人民拥有最高权力，其原则是“品德”，即爱法律，爱祖国，爱平等君主政体君主拥有最高权力，其原则是“荣誉”，即每个人和每个阶层的成见专制政体个人依据意志和爱好来治理国家，其原则是“恐怖”，即暴君专制理想政体——君主立宪政体（政治自由、三权分立）三权分立（分权与制衡）立法权行政权司法权制定临时或永久的法律修正或废止已制

6、定的法律的权力人民集体享有人民选出代表机关行使执行立法机关的意志维护公共安全派遣和接受外国使节防御外国侵略掌握在君主手中惩罚犯罪或裁决私人诉讼由法院行使卢梭（1712-1778）《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥尔》《忏悔录》社会政治学说1、“社会不平等的起源和基础”人类不平等的起源自然状态——生理不平等/政治伦理平等社会状态——自我完善能力/私有制产生社会不平等的发展阶段穷人和富人的对立状态——法律和私有财产权的设定强者和弱者的对立状态——官职的设置主人和奴隶的对立状态——合法的权力变成专制的权力2、“社会契

7、约论”契约是合法权威的基础契约是人民自由协议的产物契约把一切人的权利转让给一切人契约产生一个道德和集体“共同体”，有“公意”的“公共人格”公意——众意“主权在民”——君权神授和分权制“第一次为现代资本主义社会里广为盛行的政治组织提供了理论结构”孔狄亚克（1715-1780）《人类知识的起源》《感觉论》1、批判唯理论2、经验主义认识论认识来源于感觉经验，否认反省是观念来源等同论触觉中心主义“百科全书派”拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫以哲学为活动舞台，建立以自然观为中心的机械唯物主义体系、无神论世界观拉美特利（1709-1

8、751）《人是机器》《人是植物》“人体哲学”“动物是机器”——笛卡尔“人是机器”——拉美特利“人的身体是一架钟表，不过这是一架巨大的、极其精致的、极其巧妙的钟表”，它不过“比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧、脑子和心脏的距离在比例上更接近一些，所接受的血液更充分一些，因而就产生了理性