“曲则全”解

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1、曲则全。——《老子·二十二章》这句话是说委曲反而能保全，这是《老子》在二十二章中提出的第一条基本原则。《老子》一书对对立统一关系这提示的辩证法充满着真知灼见。以“曲则全”这一说法为例，的确揭示的是一种为人处世的大智慧。当年的“江南第一风流才子”唐伯虎就靠了一份委曲而使自己的性命得以保全：明正德年间，宁王朱宸濠谋篡天下，亟欲网罗人才。其时，唐寅才誉甚高，宁王闻知，派人往苏州重金聘至幕下。不明就里的唐寅在宁王府安享富贵，备受礼遇。但居住日久，渐渐察觉宁王暗中召幕军队、征集粮草诸事，唐寅料知日后必有祸乱。于是，他便开始佯

2、装癫狂，以求摆脱。一日，宁王左右前来问候起居，唐寅竟裸身蹲踞墙角，见人即讥呵詈骂，狂态百出。此事报知宁王，宁王惊叹：“外人都说唐寅识见卓著，我看此人只是疯子！”当即将其遣归苏州。数年后，不出所料，宁王果然起兵叛乱。未久事败，下属中受牵连者甚众，惟唐寅则得以一免。自谓“江南第一风流才子”的唐寅，在民间有关于他的种种传说，多系附会。但他委屈自己而佯疯一事，则记于《明史》本传，《明史稿》、《江南通志》亦有记载，显然是可信的。宁王朱宸濠，系明太祖朱元璋第十七子后裔，建藩江西南昌，其叛乱发生在正德十四年。宁王不是那各雄才大略

3、的政治家，唐寅不愿把自己命运托付此人，装疯卖傻以求摆脱，可谓远谋深算。从此事也可见《老子》“曲则全”一语确有其精妙之处。我们可以把《老子》此语的智慧原则直接概括为：为求全之目的应学会忍受一时之委屈。枉则直。——《老子·二十二章》这是《老子》在本章中提出的第二条原则。此语中的“枉”作弯曲解，因而其意思是说弯曲反而能伸直。这一“枉则直”的原则在很多情形下也是一种胆识和才智。曾以一首“登幽州台歌”诗而名垂青史的陈子昂，当年就曾以这样一份胆识和才智而出人头地：年轻的陈子昂刚到京都长安的时候，人们并不认识他。有一次，他遇到一

4、个卖胡琴的，要价百万，一些富豪显贵们争相传看，却没有人真的想买。这时候，陈子昂走上前去，看了一下左右的人，当场拿出百万钱买下来。在场的人感到十分惊奇，问他为何肯出这样大价钱，陈子昂回答说：“我擅长演奏这种乐器。”众人当即问他是否可以演奏一番让我们大家听听。陈子昂回答说：“明日可以到宣阳里寒舍来听。”第二天，很多人都去了，只见酒宴已具备，席前安放着那把胡琴。待大家吃完，陈子昂捧起胡琴对大家说：“蜀人陈子昂，著有诗文百卷，奔走于长安，四处求告，竟无人赏识。而这种乐器，只能让乐工去演奏，哪里是我这样的人所应该用心的呢？”

5、说罢，把胡琴摔在地上，而把写有他的诗文的卷轴一一送给了参加宴会的人。结果，一日之间，陈子昂的才华声誉传遍了京都。8这则故事充分显示了“枉则直”的道理：陈子昂似乎花了冤枉钱，可却达到了如期的效果。这就宛如他在自己“登幽州台歌”诗中写的那样是一种“前不见古人，后不见来者”的举动。可以把《老子》的智慧原则概括为：善于迂回前进也是人生行进的一大原则。洼则盈。——《老子·二十二章》此语是《老子》在本章中提出的第三个原则。“洼”原是指低下的地方，此处借指人的谦卑、谦下的德性。因而，《老子》这里是说：谦下反而能充盈。中国人在处世

6、态度上大多认同《老子》的这一思想。因为人们意识到只有像洼地那样谦下才可能在德性、才学方面有所汇集，有所聚积，从而有所充盈。也因此，张良为黄石老人拾履的故事自然就被后人津津乐道：张良的祖父、父亲都做过韩国的相国。韩国被秦所灭的时候，张良还年轻。他变卖了家产，离开了老家，到外面去结交英雄女子汉，一心想替韩国报仇。后来，他交上一个朋友，是个大力士。那个大力士使用的大铁椎，足足有一百二十斤重。两个人商量好，准备在秦始皇出外巡游的时候刺杀他。一次，他们探听到，秦始皇要经过博浪沙，就预先在那里树林隐蔽的地方埋伏起来。一等秦始皇

7、的车队经过，大力士就把铁椎砸过去。但心急慌乱之中，这位大力士的一椎砸得不准，只砸了一辆副车。张良谋刺秦始皇失败以后，隐姓埋名，一直逃到到邳（今江苏睢宁西北），总算躲过了秦朝士兵的搜查。有一回，他在镇东石桥上遇到一位白发长须、手持拐杖的老者要他拾鞋，他照做了。不料老者不但不道谢，反而大咧咧地伸出脚要他帮着穿上。张良默不作声，但却恭敬从命。张良就这样以谦下之礼待人，赢得了黄石老人“孺子可教”的首肯。但考验并未结束。此后五日，当他如约与老者相会不幸迟到后，对方愤然作色，只说了句“与老人期，后何也？”便飘然而去。如是者凡三

8、，直到张良整夜伫候在桥上，黄石老人才高兴地将三卷自己用毕生心血注释的《姜子牙兵法》相赠。张良获书后勤读不辍，后来终于成为韬略满腹、智谋超群的兴汉名臣。可见，正是谦下的德性使张良获益匪浅。《老子》此语的智慧原则可以概括为：人生的辩证法常常是谦下反而能居上。敝则新。——《老子·二十二章》这是《老子》在本章中提出的第四条原则：陈旧反而能更新。《老子》这一说法显然也