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1、以孝敬弘扬社会主义核心价值观王平《光明日报》(2014年08月12日 16版) 孝敬是中华优秀传统文化的根本与命脉,积淀了中华民族深厚的道德文明精华。今天,我们追本溯源,以孝敬教育弘扬社会主义核心价值观显得尤为必要。 一 孝敬乃人伦之始、众德之本。孝最初起源于人类自然的血亲关系。周朝初期,随着个体家庭出现,周公把父子兄弟之间至爱、至诚的情感作为孝敬的依据,把孝敬美德称为上天规定的做人的本分,把违反孝敬美德的行为视为万恶之首。这个时候,孝敬开始作为家庭伦理和人类人伦的初始形态而存在。 孝敬美德在传统道德中居于“元德”“首德”“首善”地位,是其他道德得
2、以产生的原发元素。宋代的儒学家们融合了管仲提出的“四维”,将人们应该遵循的道德规范系统总结为“八德”:“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,孝居于首位。孝敬的本义是子女“善事父母”,也就是子女怀着爱心去侍奉、赡养父母。子女怎么奉养父母呢?《孝经》将其概括为物质上的“养”和精神上的“敬”“祭”三个方面,即从物质上赡养和悉心照料父母,从精神上体贴、关心、愉悦父母,在重要的节日或者祖先的忌日祭祀先祖。 8 孝敬在社会层面的扩展是“亲亲敬长”,也就是对朋友、师长、他人的孝。在古人看来,一切人际关系均是基于孝而发生的,因此,在社会生活中,要实现“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人
3、之幼”。强调对社会行孝,做一个友善的人。 孝敬在政治领域的延伸是“忠”。在古代中国,人们普遍认为,国家就是天下人共同的大“家”,天子、君王就是天下人共同的大“家”的家长、父亲。人们在小家庭里孝顺父母,在大“家”里就要对君王忠心耿耿,要以君为父而忠君,以民为本而爱民,由追祖宗而爱国家,守礼敬业,孝忠两全。 习近平总书记指出,“核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德”。孝敬正是古代中国每个人都必须履行的,对父母、社会、国家的一种道德责任和道德义务,是人们普遍认可并遵循的大德、公德,也是个体应该严格遵守的私德。“读尽天下
4、书,无非一孝字。”千百年来,孝敬逐步演化积淀凝练成为中华民族独特的精神标识,它所表达的既是子女对父母的一种爱敬的情感,更是每个人为人处世必须遵循的基本价值准则,发挥着整合社会意识、引导人们行为的作用。 二 8 以孝敬美德为核心内容的孝敬文化,渗透到百姓生活的方方面面,深刻影响着人们的价值取向和行为方式,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 孝敬文化主张的以“善事父母”为核心内容的家庭伦理,是当代中国公民层面价值准则的重要源泉。孝敬文化的基本含义是养与敬。其中,“养”是孝敬的基础,“敬”是孝敬的灵魂,人的所有善的行为,都是由“敬”生发的。古人用“敬”厚人伦
5、、移风俗,教化人们:凡是不善的行为、凡是让父母担忧的行为,都是不敬的行为,因此,也是不孝的行为。孝敬文化由孝敬父母到为人处世,贯穿于人的一生,囊括了一切合乎传统伦理道德的行为规范。 孝敬以致诚信。在古人看来,孝敬生发诚信,或者说,一个具备孝敬美德的人,一定是一个诚信的人。孟子认为,侍奉君主不忠诚、做官不清廉、做事不尽心、交友不诚信、作战不勇敢等等,都是不敬的表现,甚至连开口骂人、说脏话也是对他人、对父母不敬的行为。所以,要严于律己,洁身自好,修养孝敬德行,诚实守信。 孝敬与爱国一脉同源。爱国心不仅包括对故乡的情感,更包含着对父母的依恋和对祖先的崇拜。孝敬
6、与廉政是相生相依的共同体,廉政是孝敬理念在公权关系中的具体体现。基于敬亲荣亲的需要,孝敬体现了忘我奉献与自强不息的人生观、价值观。时至今日,孝敬文化关于“善事父母”8的家庭伦理以及由此生发的诚实守信、与人为善、热爱祖国、感恩奉献、自强不息等优秀品格与当代中国“爱国、敬业、诚信、友善”为内容的公民层面的价值准则高度契合,焕发着强大的生命力,成为一个人修养高尚道德的起点与前提。 孝敬文化主张的以“亲亲敬长”为核心内容的社会伦理,是当代中国社会层面价值取向的重要源泉。孟子拓展了孝敬文化的内涵,倡导“亲亲仁民爱物”。强调人与自然的和谐统一,强调亲仁善邻、强不执弱、富不侮
7、贫,主张积极入世、奋发有为、担当道义、感恩奉献,其中蕴涵着丰富的涵养“自由、平等、公正、法治”价值取向的道德资源。 曾子从“不孝”的角度论述孝敬的社会价值取向,与孟子的思想相印证。认为,“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官(意为做官)不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也;……草木以时伐焉,禽兽以时杀焉。夫子(指孔子)曰:伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。”告诫我们,孝敬不仅仅在于事亲,生活不庄重,对国家不忠诚,做官不清正廉洁,对朋友不讲诚信,作战不勇敢,滥杀滥伐、破坏生态等等,都是不孝之举。可见,古人把一切做人的
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