中国传统绘画的风格书评

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1、中国传统绘画的风格书评纵横中国美术学院这83年的悠悠校史，第一任院长林风眠先生才高八斗，他无论是在艺术领域上还是在学术领域上都有着巨大的成就，让人难以忽视，但是另一位在美术界的泰斗级人物——潘天寿先生，在那个艰难时代的领袖者，也让人难以忘怀。潘天寿（1897－1971）先生早年名天授，字大颐，号寿者，又号雷婆头峰寿者。是浙江宁海人，他毕业于浙江省立第一师范学校。曾任上海美专、新华艺专教授。1928年到国立艺术院任国画主任教授。他的艺术博采众长，尤于石涛、八大、吴昌硕诸家中用宏取精，形成个人独特风格。不仅笔墨苍古、凝炼老辣，而且大气磅礴，雄

2、浑奇崛，具有慑人心魄的力量感和现代结构美。著述《中国传统绘画的风格》等。潘天寿先生的一生坚定不移而且不遗余力地致力于中国画民族精神的弘扬和传统文脉的维系，有力而且有效地抵制了当时文艺界的民族虚无主义思潮，体认了“天行健，君子以自强不息”的儒家“弘毅”精神和作为一位中国画家的民族良知、社会良知。他认为在艺术多元化的今天，中国画的前景不因该只有“传统”的一元，偏离“传统”的或干脆反“传统”或反“传统”的“现代水墨”、“试验水墨”、“抽象水墨”等等，只要有画家喜欢这样画，有观众喜欢看这样的画也应该有他们各自的发展空间。他是这样说的：“艺术与科学

3、不同。艺术在求各民族个各人特殊精神与特殊情趣之贡献，科学在求全人类共同应用效能之增进。”（1）就是说西方的先进的物质是我们要学习的，但是在精神方面，特别是艺术方面我们不应该去一味的学习他们的东西，要有一定的距离。在世界画坛上，没有民族性的绘画也将没有它的一席之地。他还坚信：“一民族之艺术，即为一民族精神之结晶。故振兴民族艺术，与振兴民族精神有密切关系。”（2）每一个国家民族，应有自己独立的文艺，以为国家民族的光辉。潘天寿先生所引为骄傲并努力振兴的中国传统绘画，主要是文人画。而如李公麟的文人正规画和董其昌、四王的文人程式化绘画，并不在他振兴

4、的重点之内，他的重点，在于以徐渭、八大、石涛、八怪、吴昌硕为代表的明清文人写意画。但是我认为这样认识传统绘画是有局限的。（3）比如同样是张扬文人写意画，潘天寿却同当时的一般人不同。首先，他紧紧扣住“精神优美”的主宰意义，始终把人品放在第一位，强调“士先器识而后文艺”，而对于人品的具体内容，他又并不完全趋同于明清的文人写意画家。他主张学他们丰富博赡的诗书文化修养，却不赞成他们缺少社会责任心的自我表现、怨天尤人，而主张“有至大、至刚、至中、至正之气，蕴蓄于胸中，为学必尽其极，为事必得其全，旁及艺事，不求工而自能登峰造极。（1）潘天寿先生十分重

5、视笔墨，但他并不简单地认为笔墨可以凌驾于形象之上。而无论为了形象潘天寿的艺术思想、创作成就，是对传统文人画的真正继承、弘扬、发展、超越。在他的《我的作品就是我生存》中认为“中西绘画，要拉开距离”。这是老先生对他父亲的再认识他说他之所以关心中国画的前途，是从对父亲的研究和理解开始的，是他父亲的经历告诉了他思考中国画生存发展问题的重要性。由此，他渐渐地接近了中国现代艺术的一个大问题：中国的绘画艺术，应该朝着什么方向发展？他父亲则是主张，站在中国画的基点上改革中国画。对中国传统绘画的纵、横两方面，作过深入的探究、分析和评判。通过这些年的潘天寿先

6、生研究，他日益理解了他父亲为发展中国绘画而设想的策略性方案，他意识到在“拉开距离”的背后，是值得我们进一步研究的中国绘画和西方绘画的两大传统。潘天寿先生最著名的两大理论，一是意境说，一是格调说。意境说是在他论画旧稿中曾谈到：“这里明确指出中西画的内在差异，即西画主实境，中国画主意境。在同一段论述中他还进一步指出：中国画是“受之于眼，游之于心，澄怀忘虑，物我融会，此境惟于静穆中方能得之。”（4）这就明确指出了意境创造和意境鉴赏的一般特征。意境创造是“受之于眼，游之于心”得之于“感悟”；意境的实现是“澄怀忘虑，物我融会”，即通常所说的意与象的

7、统一，情与景的统一；而意境的创造及由此产生的意境的鉴赏，罕有人论及，潘天寿说“此境惟于静穆中方能得之”，“静穆”两字，及上文中“静观”一语，含意殊深。在继承这些古典画论的基础上，较早地作了阐发，对意境理论的研究是有所推进的。格调说即潘天寿认为中国古典画论以气韵生动为最高法则，潘天寿在气韵之外，加上意境、格调两则，这是他的创见。“我认为‘笔正则画正’，‘心正则画正’，人品不高，落墨无法；人格方正，画品亦高；人品不高，画品也低档。后世千百万年，人们所要学习和追求的，是人品高和画品高的艺术。”“文学、艺术是艺术家的整个人格、思想、感情的反映。艺

8、术家思想正、志向大、胸襟宽、眼光远、修养高，他的艺术作品，一定是高的；他的艺术成就，一定是大的。”（5）他以泼墨指染，以掌抹作荷叶，以指尖勾线，生动之气韵，非笔力所能达。潘天寿先生才是当之无愧