《马克思主义哲学》重点原理

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1、《马克思主义哲学》重点原理辩证唯物论:（1）世界的统一性在于物质性原理；（2）物质和意识的辩证关系原理；唯物辩证法:（3）必然性和偶然性辩证关系原理；（4）量变和质变的辩证关系原理；（5）辩证的否定观；（6）否定之否定规律；（7）矛盾的同一性（统一性）和斗争性辩证关系原理（重要原理，容易结合和谐社会考核）（8）现象和本质的辩证关系；（9）内因和外因的辩证关系原理；（10）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理；（11）事物矛盾变化发展的不平衡性原理，坚持“两点论”和“重点论”的统一；认识论:（12）实践是认识的基础或实践的观点是辩证唯物主义认

2、识论的首要的基本的观点；唯物历史观:（13）社会存在和社会意识的辩证关系原理；（14）生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系原理；（15）人类社会的基本矛盾是社会发展的根本动力；（16）生产力是社会发展的最终决定力量；（17）社会规律和人的自觉活动的辩证关系原理；（18）人民群众是历史的创造者，是历史的主体，是推动社会历史发展的决定性力量；（19）社会发展的历史进程的原理（包括社会发展过程中的决定性与主体选择性的统一、社会发展过程的统一性和多样性的统一，社会发展过程的前进性和曲折性的统一）；（20）人的本质和人的价值的原理。人的发展和

3、社会发展辩证关系原理；哲学易混淆知识点解析辩证唯物论（1）区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题；社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。（2）不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的特有观点混淆。如意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、认识是反映与认识和能动的反映。前者是所有唯物主义的共同观点，后者是辩证唯物主义的特有观点。（3）旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系，而马克思主义认为两者之间不是整体和部分的

4、关系，而是普遍性和特殊性的关系（共性和个性的关系）。（4）“意识转化成物质”是需要条件的。这一条件就是必须是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。因此，“意识可以转化成物质”的论断是正确的。“意识必然转化为物质”的论断是错误的。（5）“物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。（6）“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这种看法是不全面的。两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。（7）“凡唯心主义者都不承认世界的可

5、知性”，这一观点是错误的。大多数唯心主义者也承认世界的可知性。（8）唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承认辩证法(黑格尔辩证法)，有的唯物主义者（机械唯物主义）则采用形而上学的观点看待世界。（9）哲学的党性和阶级性既有联系也有区别。阶级性是党性的基础，党性是阶级性的理论表现。党性指的是唯物主义和唯心主义立场的根本对立，阶级性指的是在阶级社会中哲学服务于一定的阶级及其利益。（10）“唯物主义产生于诚实，唯心主义产生于欺骗”的说法是不完全正确的。诚实有助于形成唯物主义，欺骗会导致唯心主义。但唯物主义和唯心主义的产生

6、有深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。（11）“意识是由物质产生的，因而一切物质都有意识”的认识是错误的。意识是由物质产生的，但并非一切物质都有意识。意识是自然界长期发展的结果,是人脑的机能和属性，是社会的产物。认为一切物质都有意识，是物活论的错误观点。（12）“可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是正确的。（13）意识与主体是有区别和联系的两个概念。意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承担者。没有意识的机体并非主体。没有主体的意识也是不存在的。（14）物质和运动

7、不可分割，但不能把物质和运动等同起来。（15）人脑是意识的器官，不是意识的源泉，任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。（16）“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法；另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。（17）“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。（18）世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。这种观点是错误的。

8、物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。（19）“客体是指客观事物”的说法是错误的。客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域