郑和《布施锡兰山佛寺碑》碑文新考

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1、《东南文化》地域文明2015年第2期总第244期89郑和《布施锡兰山佛寺碑》碑文新考沈鸣（南京图书馆江苏南京210018）内容提要：郑和《布施锡兰山佛寺碑》，现藏于斯里兰卡科伦坡国家博物馆。碑文除中文外，还刻有泰米尔和波斯两种文字。自1911年该碑被发现后，国内外学者曾对之进行研究和解读，碑文考释前亦有之。原碑泰米尔和波斯刻文风化耗损严重，已难完整辨识；中文部分大体可识，然释读结果不尽相同。此次新发表的中文释文系在实物勘察、查阅史料的基础上，与原碑铭文仔细比对并校勘了前人若干明显释误而得。该碑系郑和第二次下西洋前，于明永乐七年（1409年）二月在南京刻制

2、，同年九月随郑和率船队南下印度洋，次年立于锡兰山国（今斯里兰卡）。关键词：郑和锡兰山布施加勒三语碑下西洋中图分类号：K877.45文献标识码：Ａ古代中国与斯里兰卡之间两千多年的交流笔者曾于2009—2014年任职于中国驻斯里史中有两个最著名的历史事件：一是东晋时期兰卡使馆文化处。2013年12月，经吴江浩大使批（411—412年）中国高僧法显至斯里兰卡；二是15准，笔者向斯国家遗产部提议：一、为保护该碑，世纪初，我国航海家郑和七下西洋时，也曾到过拟请江苏省为该碑捐赠保护罩；二、提请斯方同斯里兰卡。今斯里兰卡科伦坡国家博物馆（Nation⁃意我专家赴斯对该

3、碑制作拓片，以留存中斯交流alMuseumofColombo）有一块郑和《布施锡兰山史上重要文献。上述提议得到斯方首肯。2014年5佛寺碑》（简称郑和碑），印证了中国古代海上丝月，江苏省派省文物局专项工作组抵斯，制作了绸之路和中斯交往的史实。该碑制作考究，碑额该碑拓片（图一），使得我国首次拥有了该碑的珍部分呈拱形，正反面均刻有五爪双龙戏珠精美浮贵拓片原件；同时工作组也为该碑安装了玻璃保雕，碑身正面长方体周边均以中式花纹雕饰，奇护罩，我驻斯大使馆还为该碑添加了中文说明，特之处在于除中文外还用泰米尔文和波斯文刻为今后华人参观该碑提供了便利。就。中文铭文居右从

4、上至下正楷竖书，自右向左至于对碑文三种原文的释读，尤其是对中文计11行凡275字。泰米尔文居左上端，自左向右部分的释读，一直众说纷纭，莫衷一是。笔者藉在横书24行，波斯文居左下端，自右向左横书计22斯里兰卡从事文化外交工作之便，查阅斯国家图行。中文内容记载的是对佛世尊（释迦牟尼）的颂DNWH书馆、博物馆所藏文献及国内外相关文献资料，扬和敬献，泰米尔文和波斯文内容与中文内容基身临该碑现场，反复勘查比对，去伪存真，终得出本相似，但分别是对泰米尔族所信奉的印度教的中文碑文最新释读。保护神湿婆和伊斯兰教的真主安拉的颂扬和敬一以往学者碑文误释之勘正及新释全文献。结

5、合当时锡兰山国作为中国与西印度洋及中1911年，英国工程师托马林（H.F.Tomalin）在东地区之间的古代海上丝绸之路的重要贸易港斯南部港口加勒市（Galle）发现该碑后，锡兰“皇口之国的地位以及该区域不同国家之民族宗教家亚洲学会锡兰分会”将碑文拓片寄往在北京的信仰的不同，该碑展示了大明帝国的外交智慧。英国汉学家拜克豪斯（EdmundBackhouse）释解，收稿日期2014-07-08作者简介沈鸣（1957-），男，南京图书馆副研究馆员，2009-2014年任中国驻斯里兰卡大使馆文化处主任、一等秘书，主要研究方向：图书文献学。90郑和《布施锡兰山佛寺

6、碑》碑文新考拜于1912年释读出最早中文版本［1］。因泰米尔文和波斯文部分受损，一直未能完全准确释读。笔者此次也仅对碑文的中文铭文进行释读。1959年，我国学者向达从大英博物馆抄录拓片，整理成《郑和在锡兰所立碑》一文，发表于1961年中华书局出版由其校注的《西洋番国志》一书之附录二中［2］。此后，各国学者结合研究郑和下西洋史实而对此碑中文部分加以释读，继而发表各自不同释文。究其原因，除年代已久，碑面因风化侵蚀致字迹斑驳外，还因原来所制作的拓片质量不高，有些字如仅通过拓片难以准确辨认。而我国学者因未拥有拓片原件，或虽有机会身临斯国碑藏博物馆而囿于碑品陈设、

7、布光等落后条件，均致释文失准。以下笔者列出几篇典型中文误释并作校勘。（一）拜克豪斯的释文拜文最早发表于1912年6月，因其掌握的碑文拓片质量较差，致释文错误较多。释文发表时为竖排毛笔正楷书写，标点为书写者所DNWH加，现笔者改为横排登出并加阿拉伯数字标示行数，“△”表示空格，文中错处加下划线标示，括注为原碑上文字。（1）△大明（2）皇帝遣太監鄭和王清濂（王貴通）等昭告于（3）佛世尊△△曰仰維（惟）慈尊圓明廣大道德图一//斯里兰卡郑和碑拓片（臻）玄妙法濟群倫魔（歷）劫河沙約（悉）歸弘化能仁《东南文化》2015年第2期总第244期91慧力妙應無方惟錫蘭山介乎

8、海南信（客）言梵（三）龙村倪释文［3］（4）△△刹靈應（感）翕彰比者遣使詔諭諸番