about baptizm

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1、受洗歸於基督的意義為何要受聖洗禮入教為何要受聖洗禮入教——為何要受聖洗入教，單純地信仰上帝不就足夠了嗎？受洗歸於基督的意義——遠遠不夠。爲了吃飽，就必須進食，而不是畫餅充飢。在精神生活裡同理，只是簡單抽象地承認上帝的——本手冊適用於那些準備聖洗者。存在是遠遠不夠的，還應學會以上帝誡命的標準來踐行——適合於那些準備讓孩子受聖洗者。生活，成為教會真正意義上的一員。——適合於那些已聖洗，但從未爲洗禮做過準備者。本手冊的目的在於幫助那些不想盲目隨從傳統，而是只有理解了基督教的內涵，基督救世主降臨的意義和理智地，參照可知信仰並希望獲得拯救而接受聖洗禮者。目的，才能瞭解聖洗禮的含

2、義和目的。教會稱主耶穌基本文講述了什麽是聖洗禮，它是如何進行的，以及對受洗督為救世主，這就說明主的受難、被釘十字架及復活的者的要求（以給他帶來福祉而不是審判和災難）。真正意圖是在於拯救人類。本手冊適合於：考慮要接受聖洗禮者，進行教義問答的——爲什麽人類需要被拯救？神職人員，需要幫助親人及自己堅定信仰的已入教的教友。——是因為人類有原罪缺陷所致。人類之初，亞當和夏娃的不幸經歷損害和扭曲了人的天性。他們陷入「變得像上帝一樣」的引誘，但沒有主，脫離主——生命之源，他們選擇了罪孽的「生命」，所有這些註定了他們及他們的後裔都會有這樣的存在特徵。上帝是一切的生命之3受洗歸於基督的

3、意義為何要受聖洗禮入教源，背離祂對於一切存在物來說就是死亡。基督降臨為的好——這是一種幼稚的想法。這樣的想法就說明對了就是解除由此不幸而帶來的後果，重新將迷失的人類天自己的不瞭解。無論是是全人類的歷史，還是個人的經性與生命之源連接起來。基督降臨的目的——戰勝人類歷，無一不說明：在追尋神聖的理想、真理和愛的過程在各個方面表現出的死亡：靈性層面的死亡和肉體的死亡中人類是如此的無能。我們的智慧和良心也會提醒我們（這將在最後普世復活時被消滅）。使徒帕弗羅說：這一點。如果人類能自救，耶穌就不會被釘十字架了。「最後被毀滅的仇敵就是死亡。」（格前15：26）只有創造人類的祂才能復興

4、人類。——亞當和夏娃是怎樣死去的？而我又是什麼時候像——主基督成就了什麽？他們一樣死去的？——主基督是神人合一，具有兩方面特徵：神和人。主化身為人，帶著人軀體所具有的缺陷，通過自己的死亡拯——每一個亞當夏娃的後裔出生時就帶有這種死亡的基救了人類本體中帶有的死亡，在自己內治癒了人類的缺陷。因，人的本體中就帶有這種「基因」缺陷。這種基因存在主的復活就是這一勝利的鮮活證明。通過十字架和復活，主於每一個人內。這是我們體內的病症。罪孽的傾向，心靈成就了我們的拯救，恢復了因罪孽而斷絕的與主的連接。的醜陋習慣就正好應證了這一點。通常人類意識到這些罪惡並為其感到羞恥，但又通常無法戰勝

5、它。疾病、災難、復活的基督成了新人類的統領。聖使徒帕弗羅稱主軀體的死亡及人類用血淚書寫的歷史都見證了永不能達到耶穌基督是第二個亞當（格前15:45-47）正如整個人類完美的人性缺陷。在肉軀上出於亞當，並帶著他罪孽的所有後果，那麼，新人類在靈性上則出於主耶穌基督。——我出生就帶有這樣的致命疾病，難道我有責任嗎？——在基督中人類本性的治癒是如何影響人類的拯救的呢？——問題不是在於有沒有責任。首先你對先天性疾病沒有責任，並不代表它不需要被治療。其次，我們可——被基督更新的人類本性要通過聖洗禮才能獲得，能會認為，我們處在亞當夏娃的位置，我們會表現得更在洗禮時，在我們舊的軀體中

6、會種下新亞當——基督的45受洗歸於基督的意義聖洗禮的必要條件「種子」。當一個人接觸基督的身體——教會時，就會重生。因此聖洗禮是必要的。主說聖洗禮是拯救的條件之一。當然洗禮不能「保證」得救。洗禮的種子只有在適宜的條件聖洗禮的必要條件下（擁有正確的靈性生活）才會生並長結出果實——靈魂的拯救與聖靈的恩賜。聖洗的種子在不合適的條件下（如果——誰可以接受洗禮？人們繼續罪孽的生活，不用懺悔去淨化心靈）則不會生長，不會結出任何果實，還會因輕視聖物而導致更大的審判。——只有這樣的人才可以受洗：他要虔誠地篤信基督——上帝之子，世界的拯救者，並為以前的迷誤和罪——爲什麽主不用自己的萬能來

7、拯救我們呢？孽懺悔，決定按照上帝的誡命改變自己的生活。——人若要得到拯救，那至少要有被拯救的願望。人基督教裡的信仰不單是承認上帝的存在，或者甚至被造之初，上帝就賦予了他自由。如果沒有我們的參與，是承認神人合一的基督降臨（聖經記載魔鬼也有如此上帝拯救不了我們。因為這將是對我們的自由施加的暴的信仰）的事實，也更要全身心地感知上帝。重要的力。主永遠不會強迫人類，主只會召叫我們並給我們指明方向。是感知上帝在我們生活中的意義，上帝每時每刻都在關心我們的拯救，上帝準備接納任何一個迷途的子全能的主永遠不會剝奪我們的自由。甚至可以說，女，只要他悔改並轉向上帝。真正的