苏轼写在徐州的一组《浣溪纱》

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1、苏轼写在徐州的一组《浣溪纱》   苏轼不但是宋代杰出的大文豪，而且是一位关心民间疾苦、十分注重发展生产的循吏。   苏轼于元丰元年（１０７８年）四月由密州调任徐州，七月便逢水灾。苏轼调遣百姓抗洪自救，保全了徐州。不料洪水过后，一冬无雪，一春不雨，又出现了大旱。所谓“东方久旱千里赤，三月行人口生尘”，正是对严重旱情的生动写照。苏轼遂又为抗旱而操劳起来。当时，倍受煎熬的当地农民一面挑水点播，一面把从泗水捕来的鱼，放生到徐州城东二十里处的石潭里。当地人民迷信，认为鱼龙同种，以此放生行动，就会博得龙王爷的怜悯，赶快下雨，解除旱情。恰在此时喜降普雨，旱

2、象完全解除，徐州大地出现一派生机勃勃的新气象。四月末，农民们赶赴石潭谢雨，身为太守的苏轼也乘兴参加。这组《浣溪纱》词便是写他一路上的所见、所闻、所感：   照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚睢（ｓｕī）盱（ｘū）。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归来说与采桑姑。——其一   红彤彤的太阳升起来了，池塘里的鱼儿也因水温升高而渐渐上浮，清晰可见。连村的树木一派暗绿，晚上借宿的乌鸦藏在里面恐怕也看不出来吧！不管是黄口小儿，还是白发老人，都欢聚在一起，人们是多么高兴呀！一向莽撞的小伙子见到“大官”，变得格外腼腆起来，就象惊恐的麋鹿，急忙躲起来

3、；但一听到“谢雨”的锣鼓，又用不着打招呼，便猴子般地一下子都钻了出来。并且“归来说与采桑姑”，传告太守已到的新闻。这“麋鹿”、“猿猱”比喻最见精彩。试想：昔日官吏，苦索百姓，滥施淫威，使之如何不怕？这些青年虽听到过这位太守的德政，但究竟是真是假呢？所以一见太守到来，恰似“麋鹿”惊散；待见其情可亲，才又猴子般地跑出来围观。不仅自己看，而且归来手舞足蹈，说与姐妹得知。三言两语，既反映了农村青年老实、腼腆、怕羞、怕官的神情，又刻画了他们活泼、好奇、热情、可亲的性格。“说与”的结果，引来了更多的人——   旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破蒨罗

4、裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏。——其二   “采桑姑”尽管是那样急于看到太守，但首先还是“旋抹红妆”，而后出门。看的方式也与后生有异；小伙子们是憨笑着、欢跳着围观太守，而姑娘们则是“三三五五”挤在自己的篱笆门前，弄得是：“相排踏破蒨罗裙。”   兵荒马乱之岁，村姑少妇，最忌官、兵，一闻其至，非逃即藏，躲藏不及，便设法蓬头垢面，以免遭其凌辱。而迎接可亲可敬之人，则定要仔细认真打扮。她们既好奇，又怕羞，所以“看使君”时极力把同伴推在头里，自己躲在同伴身后。这样，你推我，我挤你，紧紧地排在一起，甚至连挺新的红罗裙都踏破了——仅

5、仅三句，把农村姑娘们看太守的心理、动作、情态，已经是淋漓尽致地表现出来了。下片说：老人小孩，相携相扶，虔诚地做着祈祷小麦丰收的仪式；乌鸢翔舞，是在想吃祭神的食品。因丰收在望，人人高兴贪杯，有的竟至醉卧路旁。这“道逢醉叟卧黄昏”，乍看与迎神赛会关系不大，实为村民心境的旁衬，是“醉太平”的写意之笔。后面三首，是写谢雨赛神期间，作者到附近农村巡视所见：   麻叶层层（ｑǐｎｇ）叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言“豆叶几时黄”？——其三   不论线何种麻，都长得那样地茂盛，层层泛着嫩叶的光亮。是谁家在煮茧呀，

6、全村都散发着如此郁郁的芳香？心里想着，抬眼而望，只见篱笆墙内一群妇女正在紧张地煮茧抽丝，又不时发出笑语声声。仅此三句，农村的恬静、邻里的和睦，妇女的勤劳，一一跃然纸上。   上片由村外写到村内，下片由村内写到村外。“醉眼”是形容老态龙钟之状。“豆”，指比小麦早熟十几天的蚕豆、豌豆之属；凶荒之年，农民常常种这种早熟作物。诗人上路，只见一位垂着白发的老人，手拄拐杖，老眼昏花，在田野捋取尚未成熟的麦穗，准备捣一捣充饥。看到这情景，想到徐州已经两年闹天灾，词人心里自是难过，于是走到老人面前问道——“老人家：叶黄豆熟，还需要多久？”言下之意，等这些作物

7、成熟，接着就是小麦丰收，您老人家的日子就好过了！虽是一句简单问话，却看到了词人对农民深挚的思想感情。   簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴谩思茶，敲门试问野人家。——其四   作为一位关心人民生活的太守，他既看到了洪水旱灾过后农民尚有衣食不充的情况，更看到了灾情过后的新景象，越看越爱看，因而走了一村又一村，真是处处风光醉人。你看：就连枣花落到衣巾上的“籁籁”之声都能听得真真切切，可知词人对农村风光是何等陶醉！然而更美的声音还在后头：“村南村北响缲车。”试想，对一个希望农村五谷丰登的人，还有比听到这缫丝的

8、声音更入耳的么？说“村南村北”，可知词人听得何等细心，何等兴致勃勃。词人正陶醉此声之际，忽又听到叫卖黄瓜的声音。抬望眼，原来在一棵古老的大柳树下，一个着粗布衣服的老