中国建筑史大纲-同济考研

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1、《建筑理论史——从维特鲁威到现代》：德国，克鲁夫特，到五十年代，农耕时代到工业时代。《建筑理论新译成》：意大利，郑时龄院士译，论文集，关于后工业时代。《华夏意匠——中国古建筑设计原理分析》:李允鉌，按建筑类型分类，以伦带史，偏理论，受英国科学史家李约瑟《中国科学技术史》影响。《大乘的建筑观》：李祖元，汉宝德，未来建筑的方向是商业化、大众化、艺术化。《木经》：喻皓，北宋，开封开宝寺塔。《中国建筑的类型及结构》：刘致平。《苏州园林》，《说园》：陈从周。《苏州古典园林》：刘敦桢。《中国建筑的现代性批判》：郑时龄博士论文。历史【定义】：历，过程；史，史官的记录。【恩格

2、斯】：“事物是过程的集合”。【司马迁】：“究天人之际，通古今之变”。——《史记》【克劳奇】（意）：“一切历史都是当代史”。建筑史【西方文明历史的三大基石】：1.古典哲学（亚里斯多德的逻辑学）2.精神归宿（基督教）3现代科学【对应的建筑】：1.古典建筑（《建筑十书》维特鲁威（相当于汉朝）谈及建筑师的修养）2．中世纪哥特建筑3．近现代建筑【建筑不同时代的特点】：1农耕时代：严格的尊卑等级，手工艺生产薪火相传，不强调创造，地域差别显著（方言），地域性压倒时代性，象征的形式大于功能，功能类型很少。2工业时代：等级同样存在，分精神上和财富上（《格调class》上海欧陆风

3、最能体现财富），功能和类型多样化（石库门为工业化的产物），时代性压倒地域性（所以现在新地域主义和新地方主义盛行）。3后工业时代：复杂的拼装的图像的复制的文化，非标准化，价值尺度的缺失，审美取向多样化，无产地的，解构（文丘里不能表现后现代，他是现代古典的）。【历史没有终结】：库哈斯（荷）:“历史有没有终结？”《历史的终结和最后一个人》（福山）与《文明的冲突》（亨廷顿）。历史终结于人类大同，差异的消失，宗教、民族、国家、公共社会与自由平等的矛盾，得出结论：历史没有终结。建筑史观【城市史】：《中国城市建设史》。【斯卡洛奇】：（意，文艺复兴大师）“建筑学是为万物安排，

4、为世界进行装裱”。【建筑学】：根据生活和艺术的要求多具体空间的策划和设计。【中国古代建筑史观】：古代文史不分家，“述而不作”，“信而好古”，即多学前人少创作，所以中国理论少。《历史哲学》（汤因比，从孔子以来，中国崇尚复古）。《古史辩》（顾吉刚，对历史怀疑）。【中国现代明星建筑师】：张永和，马清运，王澍都立足于历史，本土。【德﹒里达】：（解构主义大师）“继承不是接受，而是质疑与选择”，“判断就是批判”，“我们既要解救启蒙理性原则，又要解构今日的启蒙理性。”【路易斯﹒康】：“未来是来自于融化的历史”（后现代的宣言）。《建筑的复杂性和矛盾性》（文丘里，后现代的里程碑

5、）。【《建筑理论新译成》论点】：1.对现代主义的批判（起点：文丘里）2.建筑意义的讨论，寻找建筑的价值核心（符号学）3.结构，对解构的解构，关于创造与根源（解构主义）4关于传统的讨论5类型学讨论传统与现代的转换6文脉主义……16第二讲中国传统建筑的基本特征推荐论文：《道与建筑》（张一调，理论分析式的美国建筑学科第一篇博士论文，普林斯顿）《传统的本质——中国传统建筑的是三个特征》缪朴《清式营造则例》（梁思成根据（清工部《工程做法则例》），绪论由林徽因撰写。清工部《工程做法则例》分为（“诸作做法”）和（“用料用工”）两大部分。概述【大屋顶】：卷曲的，悬垂的，举折，

6、举架。【等级】：开间（民间最多三间），进深（几椽，几架，几檩），斗拱铺作（几铺作，几踩，几跳），体现人伦秩序。【贵柔的体系】：道家“贵柔受雌”思想。包括A.柔性的结构：铰接（榫卯为基础），殿堂三个水平结构层及竖向关系，楼阁是用榫卯架起来（“叉柱造”），可以抵抗水平力，细部——上唯一了，结构仍然完整，故柔性的东西更容易保持。B.柔曲的外形：双曲的屋顶，柔曲在古代叫“卷杀”或“收杀”。C.柔曲的装修：色彩等级，彩画。【模数化的趋势】：古代席子，柱径，椽子，檩条都可以作为模数，但只有斗拱是模数化的。清式建筑用“斗口”控制，成为其他构件的尺度（如柱径6斗口，柱高60斗

7、口）。清朝的模数化相比唐宋更接近如今工业的的模数化。南北建筑的关系：互动性，屋顶坡度。文化因素大于自然气候。华夏的空间概念人类的几个建筑体系西方古典：希腊古典，欧洲到美国。伊斯兰：西亚洲和北非（地中海的东南）。印度：介于东西之间。中国：包括朝鲜，日本，越南。以木构为主体的命题类型学：建筑的原形对应生活的原形。德﹒昆西（德）A埃及——洞穴（金字塔）B希腊——棚屋（木屋到仿木结构）C远东——帐幕（游牧名族）。崇俭说：取材方便，施工便捷。（梁思成）非神权说：神学在中国未占统治地位。（李约瑟）阴阳五行说：木为阳，石为阴（陵墓，塔），所以中国的砖石建筑不发达。文明延续说

8、：张光直（美，人类学家）历史上的文明全