李经梧太极内功

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1、李经梧太极内功(完整版)-01一太极内功气功疗法是祖国宝贵医学遗产的一部分，是我国古代劳动人民所创造的一种却病延年的养生方法。古代许多医书中都有记载，如在两千多年前总结上古医学的医经《黄帝内经》中《素问》就是讲养生道理和方法的，例如在《素问》右天真论中提到：“虚邪贼风，避之有时，恬瞻虚无，真气从之，精神内守病安从来”。遗篇刺法论中提到:“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍，饵舌下津无数”。中古时代的名医扁鹊在他著的“难经”中曾专门计算过人的呼吸次数，并

2、把“呼吸太阳”作为一种锻炼方法（“千金方”养性序第一）。汉末张仲景在“金匮要略”中写道：“若人能养慎，不令邪风，干忤经络。适中经络。未经流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引吐纳，针炙膏糜，勿令九窍闭塞”。华陀的“五禽戏”是一套著名的古代医疗体育方法。魏晋名医葛洪所著“抱朴子”中“别旨”一篇专论吐纳导引的理论和方法。陶弘景著的“养性延命录”也讲养生之道唐代名医孙思邈在他著的“千金方”上记载：“心无烦，形无极，而兼之以导引，行气不乙，亦可长年，凡人不可无思，尚以渐遗除之”。又说“和神导气之道，当得密宝，闭户安床暖席

3、，枕高二寸半，正身偃卧瞑目，闭气于胸膈中，以鸣毛著鼻而不为动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思”。宋朝医书中，圣济总录中也可以找到许多养生方法。元朝王中阳的“秦定养生论”中，明朝李时珍的“奇经八脉考”中，清朝“沈氏尊生书”中都有练功方法的记载。此外，在宗教界、武术界，修持方法和练功形式上也有不少和养生有关的内容。祖国医学遗产中有关养生部分，其内容确实是丰富多采的。尤其是解放以来，武术界已经把拳术从技击转到养生这方面来。无论外家拳和内家拳对于锻炼身体都有着积极的作用，气功疗法的外功，如太极拳更是和气功有

4、密切的关系。我所要介绍的太极内功,就是太极拳和气功相结合的一种却病、保健、益寿、延年并增强鼓荡气能力的一种功法。它原是内家拳术中内功和外功相结合的一种气功，通过以意守“命门”部位为主，运用吐纳，导引的运气方法，以练腰健肾，练气强身，用于增强技击能力的一种气功。所以说它和太极拳的功夫是动静结合，内外合一的一套完整功法，历来,拳家为了保持技击上的“地位”和“实力”视为至宝，秘不传人。不仅拳术家门户派系之间，就是师徒传授亦极严格，非登门拜师,叩头递帖发誓而不能得。有的在寿终正寝之前，才传给自己的弟子。此功在强身保

5、健方面的作用，从拳书中的记载上看，如腰为两肾之本位，而先天之第一，又如诸脏之根源。固肾则金、木、水、火、土，无不各显生机也（见陈式太极拳）。“命门在两肾脏之间，男子用以藏精，女子用以击胞，生液为津，乃人生强弱之主要关键。命门火蒸腾，能化而为气、为血，升而为神。张而生肌，动而为力，神旺气足，身体强健。反之，如面色苍白，腰痛膝冷，足痺骨酸，阳事萎弱等诸症，皆起于命门受损，牵连肾部，故腰部与人身甚为重要。设能练之得法，则身弱者，必能臻于健康之境……如能习之以恒，则皮肤滋润，面现红色，两耳发赤……眼珠光泽，有神有色，舌底津

6、液,不思水饮，此乃命门火充足之象，实与健康大有关系”等。上述论点可以说明过去拳家练命门功时,对强身保健的一般作用，同时太极拳和气功在医疗保健上的积极作用，不仅已为古今实践所证实，并对国外也起了很大影响作用。那么由太极拳和气功内功合而为一的“太极内功”在医疗保健上的作用是可以肯定和不难理解的。问题的关键是在掌握运用得法。它的特点不仅仅是在于由内外动静结合到内外动静合一，而且在功的组织，锻炼方法，临床运用诸方面又是分级、分段、分步、练静、练动、练意，因人、因病、因时，由浅入深，区别对待，循序渐进，逐步提高的。同时它

7、在效果上，除和一般气功一样可收到治疗疾病、保健强身之效外，兼有抓闭、节育、固精养生提高技击之能。总之，它有功法组织系统，功法全面、取长补短、要求较高、适应面广的特点。太极内功的适应症比较广泛，而尤以治疗高血压、神经衰弱、慢性肠胃病、妊娠毒血症、阳萎、遗精、早泄等病具有显著疗效。由于它具有分级、分段，由浅入深，适用面广的特点，所以既适用于强壮者也适用于弱者，既适用于病人，也有益于健康人。又因为太极内功是武术界用以增强技击能力的功法，所以无论气功和太极拳爱好者或者是其它体育爱好者也更是值得锻炼此功。在锻炼这种功

8、时，决不会出现任何副作用。二关于功法的组织结构“太极内功”的锻炼方法比较复杂，在功法的组织结构上是分级、分段、分步锻炼的，组织系统，结构严密，如果按着练功的步骤要求进行，由低到高，从简到繁，由浅入深是可以很快就能掌握的。下面简述一下：（一）初级阶段为练静阶段。要求以静为主以动为辅，亦即在练初级功法时,辅以太极拳运动。此为治疗疾病阶段，可分两步进行