怎样认识和练好形意拳

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1、怎样认识和练好形意拳形意拳是中国武术中传播较久，习者较多的著名拳种之一。它具有体用兼优，内外兼修老幼皆宜，刚柔相济的技法特色。它的理论深湛，尤多隐讳，但它动作简朴无华，效果显著故为广大武术爱好者所喜爱。由于它传播年久，不可避免的会产生多种多样地衍变，广大形意拳爱好者只有循理务实采长补短，才能在学练中得到认识以鉴别良莠，继而持之以恒地锻炼，就可以达到祛病强身和实战中应用的效果。一、对形意拳衍变渊源的探索　　学练形意拳能够事先对它的技法源流和衍变有所了解，有利于了解探索它的不同理论和技法特点，从而利于识别其理论和练法的优劣并其技术

2、精华的学练掌握。　　对形意拳的创始人以及前几代传人上有过争议的。就形意拳谱，武术史料记载和现代人考证，此拳为中国明朝末年清朝初期姬际可（1602-1680年）所创。姬传曹继武，曹传戴龙邦，戴传李洛能，李传河北郭云深、刘奇兰等及山西宋世荣、车毅斋等。这一传习关系得到大多数武林界史学界人士的承认。拳名历经六合拳、心意六合拳、心意拳、意拳（不同于王芗斋先生所传的意拳）的衍变，最后才定为形意拳。就拳技的衍变情况看，姬际可传的拳法和现在的形意拳大不相同。从少林寺秘不外传的心意把，十二大势及河南马学礼所传的心意拳十大形等明显看出与形意拳的

3、不同特点。例如步型上，他们所传都有是侧身弓箭步（如图1），而形意拳则是三体式桩步；在拳法上虽多是着重单势动作磨砺，利于实战，但在动作要求、名称的技法上经多番衍变与现在的形意拳不仅实质不同，而且面貌亦大不一样。戴龙邦在中国山西祁县一带所传的称为六合拳或心意六合拳，虽用的是侧身弓箭步，尚未形成现代形意拳所用的鸡腿和槐虫步，但在技法上强调了内外合一，开始着重体会内在意识和呼吸及劲力和动作的内外结合；强调了以丹田为本，以意领气，手脚相合，攻防一体。从这些技法要领来看戴龙邦先生开始从动作，招法的传统习练中突出了内意、内劲以及神气的运用。

4、这一飞跃的转变是技法上的升华。无疑是对形意拳衍变的一大贡献。而李洛能（1808-1890）学自山西戴龙邦，传入河北，曾叫意拳，后改名叫形意拳。他用似斧、似闪（似电）、似箭、似炮、似弹之形来提炼的精华动作，形成劈、钻、崩、炮、横这一形意五行拳的形和意。按五行生克制化之理排序，以达到强身治病，增进功力的目的。又把戴龙邦的十大形七小形以象形取意精化成为十二形。这就是改名为形意拳的由来。实际上也丰富了该拳种拳法内涵。特别是改掉侧身弓箭步练法，而代之以两腿弯曲，前三后七的三体式桩步（如图2）和具有夹剪劲的鸡腿及进步跟后脚的槐虫步，使形意

5、拳打破武术都有以弓、马、仆、虚、歇为主要步型的惯例，形成独具一格的“行如槐虫”的独特步型和步法。这是继戴龙邦之后，李洛能先生的一大创新，他无疑是形意拳的鼻祖。正因为李洛能先生深入精微，穷其奥秘才在技法达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的造诣，不愧人称“神拳”。李洛能先生还能破除保守，广开艺门，传播广泛，门下名家辈出。现已传及海内外，实为后代造福非浅。李洛能一源的形意拳以宋世荣、车毅斋等为主在山西广泛传播，现代人称“山西派”，而以郭云深、刘奇兰等为首发展衍变成“河北派”，繁衍近百年，传人已遍及中国大江南北及国外。　　形意拳从

6、李洛能开创至今年已传八、九代人，浑朴的拳法风格深受习练者的喜爱。就河北山西两大支拳技风格的练法来讲不能说没有差异，甚至一门弟子亦有刚柔、长短、活实等等。不同的练法和风格，可谓各有千秋。正是由于师承和个人条件的不同，各传人所学难免有深浅对错之别，这就需要我们广大的形意拳爱好者以科学的客观态度进行比较与鉴别，，择善而从之，否则将贻误自己并涉及后人。　　形意拳经心意拳、心意六合拳、六合拳以至意拳名称上的衍变，使之动作名称，动作要求，技法含义，拳法理论上都发生变化，就给我们识别是否是形意动作、理论带来困难。一些衍变前的老拳谱可不象古玩

7、，秘笺越老越可贵。如果我们练形意拳的按《心意拳谱》或《心意六合拳谱》、《岳武穆九要论》的理论指导我们练形意拳，就会发现对不上号，理论不给指导训练，只有附有戴龙邦于乾隆十五年作《六合拳序》有叫《六合拳谱》的，有写《形意拳谱》的，也有迳写为《岳武穆之拳谱》的手抄拳谱适用于形意拳。其拳谱名称的不同系后人手抄者个人理解不同擅改标题所致。其内容除尚保留戴家《六合拳谱》部分内容外，又增加了许多技术理论。其内容虽文字，但内涵深邃。如起落、钻翻。虽与衍变前老谱用同一词，但内容却揭示出显著不同的技法含义。尚派形意为尚云祥（1864-1937）先

8、生所创。尚云祥先生从师中华武士会的创办人李存义先生。得李先生真传，以及诸前辈指教，尤得郭云深老先生厚爱，倾囊相授，深得形意拳术之三昧。尚云祥先生虽博通武林各门技艺，却倾一生精力专攻形意，以致深得郭云深老先生三项绝技：崩拳、腹打、大杆子。并享有“铁脚佛”美号。尚先生平生耿直不事