古代识人之法大全

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1、古代识人之法大全古代识人之法大全庄子（战国）：　一是远使之而观其忠。忠，即忠诚也。我们常说的山高皇帝远，就是说离领导远，自然难以监督。倘若人在远方，又能自觉地忠实地执行上级政令，这样的人是值得信赖的。这也是我们常说的“领导在与不在一个样。”这是我们考察使用干部的一个基本条件。古代识人之法大全古代识人之法大全庄子（战国）：　一是远使之而观其忠。忠，即忠诚也。我们常说的山高皇帝远，就是说离领导远，自然难以监督。倘若人在远方，又能自觉地忠实地执行上级政令，这样的人是值得信赖的。这也是我们常说的“领导在与不在一个样

2、。”这是我们考察使用干部的一个基本条件。古代识人之法大全古代识人之法大全庄子（战国）：　一是远使之而观其忠。忠，即忠诚也。我们常说的山高皇帝远，就是说离领导远，自然难以监督。倘若人在远方，又能自觉地忠实地执行上级政令，这样的人是值得信赖的。这也是我们常说的“领导在与不在一个样。”这是我们考察使用干部的一个基本条件。古代识人之法大全古代识人之法大全庄子（战国）：　一是远使之而观其忠。忠，即忠诚也。我们常说的山高皇帝远，就是说离领导远，自然难以监督。倘若人在远方，又能自觉地忠实地执行上级政令，这样的人是值得信赖

3、的。这也是我们常说的“领导在与不在一个样。”这是我们考察使用干部的一个基本条件。古代识人之法大全古代识人之法大全庄子（战国）：　一是远使之而观其忠。忠，即忠诚也。我们常说的山高皇帝远，就是说离领导远，自然难以监督。倘若人在远方，又能自觉地忠实地执行上级政令，这样的人是值得信赖的。这也是我们常说的“领导在与不在一个样。”这是我们考察使用干部的一个基本条件。　　二是近使之而观其敬。敬者，恭也，也有谨慎之意。意思是常与领导接触，并在周围工作，会因相熟而丧失约束，因为熟而忘乎所以，那是一个不可信赖的人。在我们日常工

4、作中，不乏其人，他们在领导左右．不能严格要求自己，说话办事十分放肆，有的甚至参与决策、干预决策，影响了领导在群众中的形象。因此，选好在领导周围工作的人十分重要，不仅关系到领导的形象，还关系到党的事业成败。　　三是烦使之而观其能。烦者，多也。不断地增加一个人的工作量能考察他的能力。领导之所以是领导，就是因为他有超越一般人的工作能力，能解决一般人不能解决的问题。　　四是卒然向焉而观其知。这里的知主要是指应变能力。一个人在毫无准备的情况下，最能反映他的应变能力，我们在用人时，学历要看，但不能唯学历。一个光能抠书本

5、而没有应变能力的人，无论如何也不能成为称职的领导。因为我们从事的是从来没有人从事的伟大而新兴的事业，许多问题需要探索，还有许多问题在十分紧急的情况下必须当机立断。应变能力，不仅能提高工作效率，而且对稳定大局，提高政府威信具有重要意义。　　五是急与之期而观其信。就是说在限定的时间内让一个人完成某项任务，而观察他是否守信。如果能完成，说明遵守信约，具有克服困难、战胜困难的能力。做人、做事，特别是在领导岗位，必须说到做到、言必信、行必果，取信于民，在以经济建设为中心的社会里，这一点显得至关重要。　　六是委之以财而

6、观其仁。仁，这是特指廉洁、清正。把金钱、财物委托给他全权处理，观察其是否廉洁。因为金钱、财物最能诱惑人、腐蚀人。一个人在金钱、财物面前不检点，有贪占行为，那就是不仁。一个不廉洁的人，哪怕他有再大的才能也不能用。因为用了这种人，会给党的事业造成不可弥补的损失。　　七是告之以危而观其节。节是指人的气节或节操。这就是我们所说的关键时刻看一个人能不能、敢不敢讲真话。如果能见义勇为，舍已救人那便是一个气节高尚的人。在配备班子时，要特别注意这一条，人品不好岂能做事?　　八是醉之以酒而观其则。酒能麻痹人们的大脑神经，如果

7、一个人醉酒之后胡言乱语，丑态百出，即是丧失原则的人，是很危险的，古往今来不乏其例。随着改革开放的不断深入，在酒桌上谈判、办事的情况越来越多，酒确实能检验一个人的原则性。　　九是杂之以处而观其色。就是说在男女混杂相处之中，观察你是否自持。如果一个人心灵纯洁，不为美色所动，则可以任用。因为一个不为美色所动的人必定是一个意志坚强的人。诸葛亮（三国）：一、问之以是非而观其志　　此句即指向对方提出大是大非的问题,看他的志向、志趣有何特点。要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的立场、观点。凡是在大是大非问题上含混不清

8、、模棱两可的人,决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵,没有定性。　　志向是人们前进的动力，人无志不立。一个没有远大志向的人，也不可能有所作为。因此有人说没有志向的人，就好像在没有星辰的黑夜里行走，眼前漆黑一片，前程暗淡、渺茫；没有志向的人更好像在没有航标灯的大海中行船，鼓不起前进的勇气、不敢大胆地扬起前进的风帆。“问之以是非而观其志”，不仅观其志，还提供观志识人的方法。例如少年时的周恩来就有众所周知的“为中华