怎样选择最恰当的论据

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1、怎样选择最恰当的论据所谓恰当的论据，就是真实典型，确凿可靠，能充分有力地证明论点，使论点具有无可辩驳的说服力量的论据。浙江省温岭市新河中学韩凌霞1、爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族肢解的时代，他渴望祖国统一，直到临终，还念念不忘复兴中原。他在《示儿》诗中云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”突出地反映了这种爱国思想。2、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥《过零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元军的张弘范，一再逼迫他写信招降抗元将领张世杰，文天祥便毅然写了这首诗作了回答，表现了坚定的民族气

2、节和崇高的精神境界。3、鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，《自题小像》中的两句诗，表达了誓为中国人民献身的革命精神。例1表明的是渴望光复失地的爱国思想；例2反映的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节；例3揭示的是立志为国出力、报效祖国的革命献身精神。必须对材料进行筛选辨析论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土论点侧重于不怕牺牲，誓死捍卫祖国侧重于拯救多难的祖国，将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处

3、士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。南郭处士：正面：1、没有本领的人混进来冒充有本领最终要现出原形，强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。2、批评他不学无术，善于钻营。3、不懂装懂，弄虚作假是可耻的。4、不会抓住学习机会，不肯学习。反面：1、当他知道自己混不下去了，就逃走了，可见还有自知之明。2、值得同情，他是旧体制和形式主义的牺牲品，如果齐宣王的考察制度健全，他就不能蒙混过关，也许他会认真学习，学得真功夫。3、（现代）南郭处士虽下岗了，但只要他肯学还是可以再就业

4、的。4、南郭先生是一个消息灵通人士。他知道齐宣王爱听吹竽，而且还是喜欢听合奏，而且乐工的待遇还很优厚。这些对于普通的百姓来说，实在是“内幕消息”，可南郭先生却打探得一清二楚，足见南郭先生确有过人之处。不仅如此，南郭先生还能打入乐队内部，成为一名乐士，也表明他有一定的“上层路线”或“社会关系”，并且还是个有胆有识之人。齐宣王：1、每次必“三百人”“合奏”，搞形式主义和大锅饭体制。2、不注重对人才（真才实学）的考察。3、管理体制有漏洞，乐队要建立严格的管理制度。4、缺乏完善的考核制度，才让他能混在乐队里。5、

5、缺少识人的眼光，用人要有识人之明。齐泯王：赞扬他即位后，“敢于整顿乐队，勇于改革”的精神。周围的人：1、乐队里老好人太多，怕得罪人不揭发。2、乐队里每个人只管自身的既得利益，怕教会南郭吹竽反而挤掉自已。3、缺少竞争机制，人与人之间一团和气。大的社会环境：开后门之风给南郭提供了安身立命之所。滥竽充数南郭处士齐宣王齐泯王周围的人社会背景和氏献璧楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王

6、又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝石题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂名曰：“和氏之璧。”(节选自《韩非子·和氏》)和氏献璧从厉王、武王角度从武王的角度从文王的角度从玉人角度从和氏角度从玉璞角度要多角度分析材料一、从厉王、武王角度考虑——１．玉人一句“石也”，就刖去和氏之足，连宝也失去了。由此可得出：轻信武断，往往会造成巨大的损失。

7、２．国君身边的玉人，应该是相玉的“权威”“巧匠”。但他们却相不出玉来，可见是滥竽充数者。由此可得出：信任滥竽充数者，不仅无益于事而且还会有害。３．玉人们相不出玉来，可见是不学无术者，而国君却偏偏依赖他们，以致误了事。由此可得出：不知人善任，就会贻误大事。二、从武王角度看问题——１．和氏第一次献璞被刖去一足，第二次还敢来献，这似乎就可以说明那璞真正是宝不是石，否则，和氏难道活得厌烦了?但武王对此却视而不见，既不能用普遍联系，又不会用具体问题具体分析的方法来分析研究、处理问题，也只是轻信玉人的“石也”，从而失

8、去了宝。由此可得出：不用具体问题具体分析的方法来分析、处理问题，轻易下结论，往往会造成巨大的损失。２．和氏第二次献璞，可以想象得出，他是拄着拐杖，拖着残疾的躯体捧着宝玉于王前的，而武王对此似乎视而不见。武王根本不能以怜爱之心去审视他的所作所为，并进行全面分析、周密思考、处理问题，仍然仅凭玉人一句“石也”，就又刖去和氏一足。由此可得出：位高权重者一旦缺乏爱心，就不能正确处理问题，甚至铸成大错。三、从玉人角度分析——１．偌大楚国，