二比较文学的对象、体系与方法

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1、《比较文学专题研究》之二——比较文学的对象、体系与方法第一节比较文学的研究对象第二节比较文学的内部体系第三节比较文学的研究方法第一节比较文学的研究对象比较文学研究对象随着比较文学的不断蜕变而“相应地发生变化，其基本趋势是不断拓展，不断扩大”。比较文学研究对象的基本属性梵第根——“比较文学的对象是本质地研究各国文学作品的相互关系”，“地道的比较文学最通常研究着那些只在两个因子间的‘二元的’关系”。（梵第根：《比较文学论》，戴望舒译，商务印书馆1937年版，第61、202页。）Lalittératurecomparée1931年，巴黎大学

2、教授梵第根（PaulVanTieghem,1871—1948)出版《比较文学论》（Lalittératurecomparée，ColininParis），全面、系统地总结了法国比较文学的成就，阐述了比较文学的理论、方法和历史。他把比较文学视同历史科学，认为它应研究国与国之间文学作品的相互借鉴、相互影响的关系，找出文学影响的途径。【梵第根观点的狭隘性】梵第根把比较文学的对象限定在“二元”（即两国）之间，又把“文学作品的相互关系”限定于影响与被影响的关系。【梵第根的见地】其中包含着两个对于确定比较文学对象具有决定意义的基本要求：一是比较文

3、学的研究对象应该超出一元性，具有跨越性；二是比较文学研究应该聚焦在文学现象间的相互关系。一、跨越性：比较文学对象的基本属性【跨越性是比较文学发展的一种动力，它推动着比较文学不断开拓，不断发展。】把文学研究的对象从一国一民族扩展到两国两民族之间，这是初期比较文学的特点，正是这一点，使它突破了传统，开辟了一块新的领地，从而与文学研究的其他分支划出了界限，并逐步形成了一门新学科。后来，随着比较文学的发展，它的研究领域不断扩大，从二元扩展到多元，从文学本科的范围扩展到文学与其他学科之间。不过，这是跨越界限的递进，跨越范围的扩大，而比较文学的跨越性

4、本身并未改变。比较文学“跨越性”的判断标准只有那些跨越了民族界限、文化体系界限和学科界限的文学现象和文学问题，才能成为比较文学的研究对象，不具备跨越性的文学现象和文学问题便不是它的研究对象。比较文学的对象是具有跨越性的文学现象之间的相互关系，跨越性是它的先决条件。判断以下课题是否属于比较文学的研究对象A.罗曼·罗兰在法国B.中外文学中的“俄狄浦斯情结”C.尼采与《红楼梦》D.鲁迅对中国现当代作家的影响E.从中西文化看月亮文学与太阳文学F.白银时代的俄罗斯文学G.诗词曲赋异同论H.阿Q和堂吉诃德形象的比较研究I.《圣经》与《古兰经》二、比较

5、文学研究的关键——可比性在所有具备跨越性的文学现象中，只有那些具有比较研究可能和比较研究价值的文学现象与文学问题，才是比较文学的对象。可比性是决定文学现象与文学问题能否成为比较文学对象的关键，也是关系到比较研究能否正常进行并取得科学价值的关键。可比性是否存在？从何而来？可比性是一种客观存在客观存在的可比性可比性来自客观存在，不应该是人为的、外加的东西。世界是一个有机的整体，文学也是一个整体，各民族文学之间，文学与其他学科之间，本来就直接间接地存在着种种联系。不同民族间的文化交流，自古就有，由此而产生了民族文化间的相互碰撞、相互影响、相互吸

6、收。文学间的这种相互关系是客观存在、不容置疑的。另外，文学作为人类社会的一种意识形态，它的产生和发展有其自身的规律和特征，这些规律和特征在不同的时空、不同的民族之间，既会表现出它们的差异性，又会表现出它们的共同性，更何况人类相处在同一个地球，经历过大致相似的历史发展过程，他们有共同的需要、共同的欲望、共同的困惑、共同的追求，也就必然会产生类似的文学现象，尽管这些文学现象又带有各自的特征。因此，即使不存在实际联系的文学现象之间，也有相同和相异的因素，这就为比较研究提供了可能。至于文学与其他意识形态和其他知识领域之间，同样存在着内在的联系。它

7、们都是人类创造活动的一个部分，是人类表达自己对于世界的认识、表达思想感情的不同方式，作家的创作活动、文学的发展演变、读者的接受活动等，都与人类意识活动的其他方面有着不可分割的联系。这里同样有着比较研究的可能。比较文学研究领域中的文学关系进入比较文学研究领域的亲缘关系、类同关系和交叉关系，构成了比较文学对象的客观基础。当然，这种客观存在的比较研究的可能性，并不能直接成为比较文学的对象,还需要研究者来发掘，可比性是一种内在的价值,其表现形式有时是显形的，有时是潜在的。“亲缘关系”第一，是实际存在于两个或多个民族文学之间的相互影响、相互联系。例

8、如，从接受的角度来研究A民族文学中的外来因素（渊源学），或者从放送的角度来研究A民族文学对B民族以及对其他民族文学的影响（流传学）。这种文学间的相互关系，可以称之为“亲缘关系”。“类同关系”第