希腊早期的政治思想（一）希腊文明的兴起（二）雅典

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1、第二講希臘早期的政治思想（一）希臘文明的興起（二）雅典與斯巴達（三）辯士的活動及主張KarlJaspers（1883~1969）人類文明史的軸心時期（TheAxisofWorldHistory）:中東：瑣羅亞斯德、諸先知。印度：釋迦牟尼。中國：老子、孔子。希臘：荷馬、蘇格拉底、修昔底得斯、索福克里斯。波希戰爭大事紀499BC位於小亞細亞（Ionian）的波斯附庸國叛變，獲得希臘諸邦之協助，但被波斯弭平。492BC波斯為求鞏固其對西亞之統治，派軍征服馬其頓及色雷斯，但艦隊為暴風雨所毀。490BC波斯帝王大流士（DariusI）率

2、領大軍西來，馬拉松一役雅典軍隊以寡敵眾擊敗波斯。481BC波斯帝王澤克西斯（Xerxes）捲土重來。在溫泉關一役，斯巴達國王Leonidas率領三百戰士力抗波斯大軍達三日之久，全數陣亡。波斯軍隊攻破雅典，但在翌年的Salamis海戰中被雅典海軍擊敗。479BC在Plataea一役中，希臘聯軍大敗波斯軍隊。第二講希臘早期的政治思想（一）希臘文明的興起（二）雅典與斯巴達（三）辯士的活動及主張雅典Athens斯巴達Sparta寡頭政體的典範伯羅奔尼撒同盟（PeloponnesianAlliance）1.長老會議（Gerousia）、五名

3、監事（Ephor）、二名國王（King）、公民大會（Apella）提洛同盟（DelosAlliance）民主政體的典範1.公民大會（Ecclesia）、五百人會議（Boule）、十名將軍（Strategoi）、法庭（Areopagus）2.以農為主、重武輕文、女性地位高、奴隸人口多2.商業發達、重視文藝、允許同性戀、行擴張政策在我讚美死者之前，我願指出：由於何種行動之原則，我們獲得今日的權力；由於何種體制和生活方式，我們的帝國因以偉大。……我們政府的形式與他國的體制並不顯著的對立。這並非因我們模仿我們的鄰國，而是因我們已成為它們的典範。

4、我們的政體名符其實為民主政體，因為統治權屬於大多數人而非屬於少數人。在私人爭端中，我們的法律保證以和平與正義對待所有的人。然而個人之優越，並不因此而遭抹殺。當一個公民的某項才能特別傑出，他將被優先考慮擔當公職。這並非特權，而是美德的報酬。我們的軍事訓練在許多方面都優於我們的敵人。我們的城市對全世界開放。我們從不驅逐任何一個外國人，或者禁止他們觀察或學習，雖然敵人會因此而獲益。我們仰賴的並非工於心計或投機取巧，而是我們的心、我們的手。在教育方面，我們的敵人自幼即被施以勞苦而嚴格的訓練以鍛鍊其勇氣，我們則安逸地生活。然而我們卻不遜於他們，隨時準

5、備面對任何危難。我們追求善與美，然而卻不揮霍。我們追求知識與智慧，然而卻不文弱。我們的財富乃為了使用，而非炫耀。貧窮在我們眼中並不可恥，不願擺脫它才是真正的恥辱。雅典的公民並不因私人事業而忽視公共事務，因為連我們的商人對政治都有正確的認識與瞭解。只有我們雅典人視不關心公共事務的人為無用之人，雖然他們並非有害。雖然政策由少數人制定，我們全體人民乃是最終的裁定者。我們認為討論並不會阻礙行動與效率，而是知識之欠缺。而知識只能藉行動前之討論以獲得。當別人因無知而勇猛、因反省而躊躇不前，我們卻因行動前深思熟慮與決定而果敢行動。我總結地說：我們雅典乃

6、是全希臘的學校。第二講希臘早期的政治思想（一）希臘文明的興起（二）雅典與斯巴達（三）辯士的活動及主張Sophist意指wiseman，在遠古時代，Sophist乃「智者」之尊稱，如Solon及Pythagoras皆被Herodotus尊稱為Sophistes，乃sages及menofwisdom之意。然而後來Sophist與Sophia（wisdom）漸脫離，而與tosophon（cleverness）掛鉤，遂使得Sophist一詞帶有明顯之貶意，如Aristotle所言"amanwhomakesmoneyfromapparent

7、butunrealwisdom."辯士的主張：（1）無神論（3）相對論（2）約定論（4）強權論無神論有許多層次：（1）神存在，其能力無遠弗屆，但不關心人世。（2）神存在，且關心人世，但無力阻止人間不義。（3）我們不知道神存不存在。（4）神不存在。關於諸神，我不知道祂們是否存在，也不知道祂們長相如何。因為有太多因素使我不能確知，譬如這個主題本身就很晦澀，而人的生命又極為短促。Protagoras,fromAncilla,p.126諸神並不關切人間事務，否則祂們不會對人世最重要的事情（即正義）視而不見。我們到處都可以看到，人們並不實踐這個德

8、目。Thrasymachus,fromAncilla,p.142.自然∕約定nature∕conventionphusis∕nomos正義就是不要違反一個人所屬城邦的法律。因