愚公移山中考复习课件

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1、1《列子》愚公移山寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。寓言列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。愚公移山雕塑太行王屋二山，方（）七百里，高万仞（）。本在冀州之南，河阳（）之北。太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。方圆，指面积古代长度单位，

2、山南，水北七尺或八尺为一仞北山愚公者，年且（）九十，面山而居。惩（）山北之塞（），出入之迂（）也。北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。将要苦于阻塞曲折，绕远聚室而谋（）曰：“吾与汝（）毕力平险，指（）通豫南，达于汉阴（），可乎？”杂然（）相许（）。就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。谋划，商量你们直山北水南纷纷赞同其妻献（）疑曰：“以（）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（）

3、置（）土石？”杂曰：“投诸（）渤海之尾，隐士之北。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。提出凭借哪里安放兼词，之于遂率子孙荷担者三夫，叩（）石垦壤，箕畚（）运于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。凿簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思”邻人京城（）氏之孀妻有遗男，始龀（），跳往助之。寒暑易()节，始一反()焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦

4、蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。复姓换牙同返交换河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？同慧，聪明北山愚公长息（）曰：“汝心之固（），固不可彻（），曾不若孀妻弱子。北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。长叹顽固通，这里指思想改变虽()我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何

5、苦而不平？”河曲智叟亡（）以应。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。即使“无”，没有操蛇之神闻之，惧其不已（）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（）朔东，一厝雍南。握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。停止通“措”，放置自此，冀之南，汉之阴（，无陇断焉。从此，冀州的南部直

6、到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。第四段：故事的结尾，，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。山北水南检查预习：通假字始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应同“返”，返回。同“慧”，聪明。同“无”。重点词语1.方七百里2.阳3.阴4.曾不能损魁父之丘5.如太行、王屋何6.箕畚运于渤海之尾7.曾不能毁山之一毛8.汝心之固9.虽我之死10.何苦而不平11.投诸渤海之尾方圆，指面积。这里是周围的思。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。削减。把······怎么样。用土筐。指山上的草木。固执，顽固。即使。愁。之于。重要句子：甚

7、矣，汝之不惠。遂率子孙荷担者三夫。何苦而不平？帝感其诚。本在冀州之南，河阳之北。一厝朔东，一厝雍南。你太不聪明了！于是率领挑担子的三个儿孙。愁什么挖不平呢？天帝被愚公的诚心所感动。（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。倒装句被动句省略句对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微工具简陋智叟:目光短浅安于现状自作聪明愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈——如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？？在生产力极不发达的社会条件下，人们只能

8、幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。中心思想本文着重塑