隋唐五代文学45

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1、宋辽金文学浙江电大文史系第一章北宋初期的文学北宋文学的分期：初期、中期、后期。宋初诗坛的诗体：白居易体、晚唐体、西昆体——多模拟之作，真正意义上的宋诗并未形成。第一节王禹偁诗歌创作师法白居易，质朴雅洁，积极关注民生，诗作中出现宋诗散文化、议论化的风格特征。《对雪》、《村行》与柳开、穆修等秉承韩柳精神，继续倡导古文。第二节西昆酬唱集和晚唐体诗人以杨亿、刘筠为代表的西昆体诗派，创作讲求音节铿锵，词采精丽，喜用典故，取法晚唐诗人李商隐，实开启了宋人“以才学为诗”的创作倾向。晚唐体诗人师法晚唐贾岛、姚合的诗风，注重子句的苦心锤炼和清幽意境的创设

2、。林逋《山园小梅》第三节北宋初期的词北宋初期的词，主要沿袭中唐以来的短章小词配合令曲的局面，缺少名家大作。第二章欧阳修和北宋诗文革新运动北宋诗文革新运动：一是文学发展的自身需要，故直接上承唐韩柳的古文运动，二是受现实政治和宋代文人主体意识增强的影响。第一节欧阳修《六一居士传》：六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂

3、不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐

4、其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭*组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”欧阳修的政治历程。反对西昆派浮靡文风，领导了北宋诗

5、文革新运动，这一文学运动是和政治保守派的斗争相呼应的欧阳修强调道对文的决定作用，要求诗歌、文章和百事相联系，反映现实生活、现实政治。在艺术上，主张平易自然，反对尚奇趋险。这一运动打击了西昆运动，开拓了诗文创作的新阶段。文学上开一代风气之先，经学上开宋学疑古端绪，史学上以古鉴今、归结深切，金石学上崇尚实证、影响深远。《诗本义》《与高司谏书》《朋党论》》《五代史伶官传序》《秋声赋》开宋代文赋创作的新局面。诗歌创作沿袭“以文为诗”的理念，关注时事，喜发议论。《画眉鸟》：百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。欧阳修的词

6、上承南唐余绪，深得婉转绸缪之妙。《蝶恋花》（庭院深深深几许）《踏莎行》（侯馆梅残）《生查子》（去年元夜时）不乏豪放之作：《朝中措》（平山栏槛倚晴空）第二节苏舜钦和梅尧臣苏舜钦笔力豪健，以正道自许，积极关注民生时政。《庆州败》梅尧臣主张“美刺”与关注现实，批评浮艳文风，倡导“平淡”，开欧阳修变革诗风序幕。《鲁山山行》《汝坟贫女》第三节曾巩王安石曾巩，“唐宋八大家之一”，著有《元丰类稿》。曾巩长于为文，其文迂徐简古，雍容平正。《墨池记》由精练书法引申至志学、修养道德。自然贴切而富有情致，为宋人为文的常法。王安石：倡导进行的“熙宁、元丰”变法

7、深深影响有宋一代，也成为对其评定的一大难题。文学创作收到其重视实用文学主张的影响——“且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。”文如其人，不尚华艳，朴质而有拗折不平之气势，发言恳切，立论断然是其为文的主体风格。《读孟尝君传》一文短小而迂徐有致，深得为文婉曲之妙谛。《伤仲永》体现了他对人才问题的重视和深远忧虑。《答司马谏议书》：1、开章明意，说明自己复信的缘由和主旨相好日久——议事每不合——所操之术异也（北宋士大夫间的秉公议之争，没有互相打压的人身攻击，属道义之争）不蒙见察：蒙，“获取”；见，表被动，有自代意复信主旨

8、：略上报，不复一一自辨所以：表原因起笔不卑不亢，言简而富于信心。2、驳斥司马光的指责，表达自己对变革现实的态度和信念。以名实定性、驳辩侵官——受命人主（秉命），修之朝廷（公），授之有司（制置三司条例司）生事