2018高考语文文化常识复习

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1、2018高考一轮复习之古代文化常识第一课时学习目标:1.回顾古代文化常识之(一)交际语言和(二)天文历法2.通过练习巩固相关知识【雅称】一种美称。自家父母称“椿萱”,他人母亲称“萱堂”,岳父母称“泰山、泰水”,妇女称“巾帼”,男子称“须眉”,同学称“同窗。【尊称】也叫敬称。自家父母称“高堂、双亲、膝下”,别家父母称“令尊、令堂”,老师称“恩师”,他家房居称“尊府”。对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。对皇太子、亲王的敬称是殿下。【婉称】:家父母称“家严、家慈”,去世父母称“先父先严、先母先慈”,”。【谦称】表示谦逊的态度,用于自称。

2、古代帝王自称“孤、寡”。古代官吏自称“下官”。学生自称“门生、受业、不才、小生、小可、晚生”等;自家父母为“家父、家母”。一言语交际——尊称、谦称、雅称、婉称文化常识模拟训练姓名称谓1、《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是()A、谥号、年号、年号B、庙号、谥号、年号C、年号、尊号、庙号D、尊号、谥号、庙号2、《史记•秦始皇本纪》载:秦始皇二十六年(前221)下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年(前227)下令“使黔首自实田”。黔首之称,在战国时已经广泛使用,含义与当时常见的“民”、“庶民”相

3、同。下列选项中同属于对百姓称呼的是()①黎庶②苍生③优伶④氓A、①②④B、②③④C、①③④D、①②③④BA解析:1·中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。(1)庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号,如唐高祖、唐太宗等。(2)谥号(shìhào),是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,如“武”帝,“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。帝王的谥号,由礼官议上;臣下的谥号,由朝廷赐予。(3)尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号,或

4、生前所上,或死后追加,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。(4)年号是封建皇帝在位时纪年用的名号,西汉时汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。3、嫦娥本名姮娥,西汉时,汉文帝名刘姮(恒),为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出()A、避讳现象开始出现B、皇帝权力受到了侵犯C、皇帝地位至高无上D、百姓对汉文帝的尊敬4.在宗法观念盛行的社会,姓氏也有贵贱之分。据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”,“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在()A.西周B.唐朝C.宋朝D.明朝CC5、在中国古代皇帝有至高无上的权力,地

5、位独尊。以下属于对皇帝尊称的是()①天子②孤③圣上④殿下⑤陛下⑥圣驾A、①②③④B、②③④⑤C、①③⑤⑥D、②④⑤⑥6、在人与人交往中,礼貌称呼是很重要的,它有“尊称、谦称、雅称、婉称”等书面语,下面属于他人母亲雅称的是()A、椿萱B、萱堂C、泰山、泰水D、巾帼7、在中国古代,名、字与号是有区别的:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬;号又叫别号、表号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。下列选项中属于称“号”的是()A、李太白B、杜子美C、苏轼D、青莲居士

6、BDC寿联多是祝愿寿者长寿,称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字,也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味,选用恰切的词句,注以流畅的气势,使人看了即了解其意义,引起共鸣。例如:“花甲重逢,外加三七岁月;古稀双庆,还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是:()A、60岁B、70岁C、100岁D、141岁D解析:花甲,即60,花甲重逢就是120;增加三七岁月,就是再加三七二十一,就是141;古稀,即70,古稀双庆就是140;更多一度春秋,加起来就是141。我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富,各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊

7、斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是:()A、地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名B、地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号C、书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号D、地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号D解析:《柳河东集》,作者柳宗元,河东(今山西永济)人,世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄,“聊斋”是其书房名。《范文正公集》,作者范仲淹,谥号“文正”。《李太白全集》,作者李白,字太白。《稼轩长短句》,作者辛弃疾,号稼轩。《王右丞集》,作者王维,官至右丞。《白氏长庆集》

8、,作者白居易,此集为唐穆宗长庆年间编辑。清代【张鹏翮hé】撰写的三苏祠的门联:“一门父子三词客,千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是:()A、韩愈

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