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时间:2019-07-30
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1、学生讨论课发言摘录谢静(公共事业管理,06301020102):贾政等人上了桥,进了一座亭后,命宝玉题匾兼一副七言对联,“宝玉道:‘有用泻玉二字,莫若沁芳二字,岂不新雅?’并念道:‘绕堤柳借三蒿翠,隔岸花分一脉香’”。此时的大观园美景与之前有所不同了,不仅有实在的“佳木茏葱,奇花闪闪,一带清流,从花木深处曲折泻于石隙之中。两边飞楼插空,雕甍绣槛,皆隐于山坳树杪之间”。而且有由“芳”字造成的虚的审美联想,或许是想到了屈原的“德馨如芳草的君子贤臣”,或许是白居易的“远芳侵古道,晴翠接荒城”的一种带着希望的寂寥,或许是某个叫“芳”的美丽女子,美景因此更美
2、了,这正是由《易经》中的阴阳观念生发的虚实理论产生的中国园林审美文化中的一部分。汪逸宁(管理科学和工程类,06300690031)《曲折何所为——线性的时间和圆通的文化意识》:我想要阐述的是直线性的时间和历史在周易哲学及中国文化意识中被转化成一条循环的曲线——圆,就是中华文化对自然和历史的统一理解。首先从太极图的阴阳消长来看中国时间线的无穷循环,再就这种承载着哲学深意的圆在中华文化艺术各个方面的应用举例。其次讨论化直线为循环的文化意识对个体生命体验的影响。最后将东方的这种意识形态同西方直线性的意识形态和人生观做比较。从卢梭和萨特来看西方人普遍的独立
3、、家族寻根意识的淡化和个人危机意识即扎根在直线性的人类进程中。而中国的圆循环旨在希望人们从狭小浅陋的自我中超越,进入到空静澄明的心灵境界中。王卓一(06300170004)“作《易》者,其有忧患乎?”《周易》哲学充满着忧患意识,历代文人学士也普遍有着悲天悯人的情怀,形诸文字,便有了更多地“忧患之作”。钱经纬我一直试图挖掘文学、哲学与音乐的深层联系。于是,我寻找到了中国历史最悠久的乐器之一——笛和中国最古老的哲学著作——《周易》,并由此确定了我的论文题目《中国笛子——乐坛中的《周易》。笛子之所以被成为乐坛中的《周易》,因为它与《周易》之间确实有太多相
4、通之处。从运指到运气,从演奏到它所诠释的乐道,笛子处处散发着深刻的义理。吴溪(06300260056)源于易之卦书的中国书画艺术,强调“形神结合,神高于形”,其中体现的易学思想主要有:一、兼容并包的文化包容意识。二、整体与细节相结合的思维。三、假象喻意的思维。四、阴阳和谐的思维。沈忠洁历代贤哲在建筑实践中,处处追求美的效果,从住宅到宫殿,从坟冢到陵寝,都体现了美学思想。这种美学思想在传统风水中均能找到对应的内涵,这与中国传统思维的最大特点之一“天人相类”、“万物归一”,强调人与自然的和谐统一、物我同一是分不开的,二者皆是“天人合一”宇宙观的特殊体现
5、。建筑基本上是空间造型艺术,但它又是融合了多种艺术门类的综合艺术。建筑是人的生活环境,环境气氛是建筑美感的基础,但我们置身于建筑之中,随着空间序列的展开才能领略其全貌。在豁然感受到的美丑中,有时从建筑美学的角度很难寻到答案,而若从传统风水学的角度出发,却又变得那样简单,因为说到底“美是一种对人身心有益的感受”,而传统风水学则是一门通过特殊方式对影响人类身心健康因素进行研究的学文,因此从这种意义上说,传统风水学则是一种特殊形式的建筑美学。胡琛我认为《周易》对中国文化的人文精神的影响具体可以概括为以下五个方面:一、自强不息,厚德载物的精神;二、“天地之
6、大德曰生,生生之为易”的生生精神;三、“穷则变,变则通,通则久”的变通精神;四、“日新之为盛德”的日新精神;五、“保合太和,乃利贞”的和合精神。徐扬卦爻辞中蕴含着诗歌,这已成为《易》学研究领域的共识。在《周易》的卦辞、和卦爻辞中蕴含着大量的《诗经》中使用的写作手法的雏形。可以说:《周易》是古代诗歌的雏形。陆冬叶现今,如果我们把易学的知识与尖端的生命科学知识相联系,把易学的知识运用到生物医学中去,那么不仅易学知识能够发扬,生物医学的发展也将是大踏步的。谢端褀:《周易》作为五经之首,中国传统文化之源,被西方人称为中国的“圣经”。但是我认为《周易》比它高
7、明的多。《周易》从生的角度解释生命,是其他宗教所没有的。在21世纪生命科学已经日益受到重视。古代生命科学的发达,得益于易学的辅导;在将来,《周易》在生命科学领域的对生命科学研究启发将会一直延续下去。李林06300220036:随着《易经》思想进一步融入中医学的理论之中,逐渐形成了“医《易》会通”的学说,从而使中医学的发展进入了一个空前繁荣的新时期。根据史料记载,明代著名医药学家李时珍在撰写《本草纲目》时,就充分运用了《周易》中有关八卦卦象与阴阳互行的原理,并据此探讨药物的特性以及分类。由于他坚持了《周易》综合型的辩证思维方法和不畏艰辛的科学创新能力
8、,使《本草纲目》终成一代药物学巨著。然而,真正将传统医学的基础理论全面牢固地建立在易学之上地还是与李时珍同时代地著名医学家
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