部分主要西方法理学流派

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1、自然法NaturalLaw自然法NaturalLaw安提戈涅安提戈涅安提戈涅安提戈涅安提戈涅：现在是证明你是否具有高贵血脉的时候了。他不是我的兄弟吗？不是你的兄弟吗？不管你是否喜欢他，我永远不会抛弃他——永远不会！伊斯墨涅：可是你敢么，克瑞翁已经明令禁止那么做了。现在只剩下我们两个，如果我们违反法律，公然蔑视我们的国王，结局会是什么？啊，仔细再考虑一下。安提戈涅，我们是女人，我们不需要去与男人斗争。我们的统治者比我们强大，我们必须遵守这个命令。否则，我们的处境就会比现在更糟糕。愿死神饶恕我，除了接受命令，我没有其他选择；做

2、更多的事情是不理智的。安提戈涅：如果我为幸福而死！如果我被宣告触犯了尊严，躺在我爱戴的弟弟身旁我也就满足了！如果你能够活着；那么，你就活着，蔑视天堂最神圣的法律。安提戈涅克瑞翁：你真敢违背命令吗？安提戈涅：我敢！因为向我宣布这法令的不是宙斯，那和下界神祗同住的正义之神也没有为凡人制定这样的法令；我不认为一个凡人下一道命令就能废除诸神制定的永恒不变的不成文律法，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。克瑞翁：国家制定的法令必须得到遵守，不管事情的大小，不管是对还是错。毫无疑问，统治者将是最贤明的

3、君王，或者为此他是最坚定的国民。在战争时期，他是一个可以依靠的人。没有比不服从命令更危险的事情了：城邦将毁于此，家园成为废墟，军队溃不成军，胜利成为泡影。而简单的服从命令拯救成千上万个善良民众的生命。因此，我坚持法律，永不背叛。自然法的源头：小荷才露尖尖角谈论“自然”的人和谈论“习俗”的人在这里区分开来。柏拉图：正义是一种绝对的价值，与法律具有内在联系。只有追求正义理想的法律才是正当的（right）。正义，是一种超越地方风俗或习惯的普遍价值。亚里士多德：价值不是来自于理念，而是来自于人性（nature）。自然界被“目的”整

4、合为一个有序的整体。人是社会的动物，同时也是政治的动物。前者构成了家庭，后者构成了城邦。法律的目的便是促进生活和维护城邦稳定。为了达成目的，法律必须满足分配正义和矫正正义。自然法的源头：小荷才露尖尖角西塞罗：自然法根植于自然，是最早的法律。自然法是普遍适用的、永恒的法律。自然法是至高无上的法律。自然法的本性是正确的理性。自然法是万民法的理论渊源。自然法是批判实在法的依据。国家乃人民的事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这个共同体的出现是基于共同的利益需要的，是建立

5、于一致的法律基础之上的。我找不出任何理由,为什么罗马法律会优于印度法律,假使不是‘自然法’理论给了它一种与众不同的优秀典型。——【英】梅因自然法的发展：众里寻他千百度奥古斯丁：上帝之城vs世俗之城恩典和真理是源之于上帝、见之于心灵理性之物。上帝是真理之光人的心灵是眼睛理性便是心灵的视觉上帝制造的宇宙秩序在最初也是完美的。万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。但上帝只是一切物的创造者，人的意志是自由的。于是，人会犯罪，而上帝的律法会惩罚他。自然法的发展：众里寻他千百度托马斯·阿奎那：1

6、.永恒法上帝的理性——只有上帝知道，为人类指明方向。2.自然法理性造物对永恒法的分有。可以通过理性发现。3.神法圣经的启示（上帝为人制定的实在法）4.人法为理性所支持，为了共同善而颁行自然法的核心：行善避恶（goodisdoneandevilavoided）自然法的发展：众里寻他千百度“恶法非法”命题不正义的法律不是法律（Lexiniustanonestlex）一个通过颁布不正义（非理性或者违反公共善）的法律而滥用权威的政权就会丧失要求服从的权利，这种法律是一种“法律的败坏”，因为它缺少道德权威。古典自然法的传统，借助理性

7、将人和其他造物区分开来，进而向上追求神性的良知与永恒的秩序。自然法的断裂：西出阳关无故人格劳修斯：——即使上帝不存在，自然法仍然具有相同的内容。上帝并不能够让2*2≠4。在对错之“真”面前，上帝的律令无能为力，但理性可以。自然正当（naturalright）vs自然权利（naturalrights）自然法的断裂：西出阳关无故人霍布斯：——生命是孤独、贫困、肮脏、野蛮和短暂的！人在缔结政治契约，处于自然状态。自然法教导我们需要自我保存。我们的行为，实质上都是自私自利的，来自激情的推动。竞争、猜疑和荣誉，使得人与人之间战争不断

8、。为了避免战争的恐惧，我们需要法律和政府。因此：和平是第一条自然法，为了实现和平而放弃部分权利则是第二条自然法。政治契约获得尊重是第三条自然法。自然法的断裂：西出阳关无故人洛克：政治权力（统治者的权力）不同于家长权力、船长权力。自然状态是一个完美自由和完美平等的状态。自由处置人身和财产，不受他人意志支配