中国传统文化之第三章中国传统伦理道德

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1、中国传统文化概论主讲彭庭松第三章中国传统伦理道德传统伦理道德与中国文化中国传统伦理道德内容中国传统道德规范有两种：一是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上升为理论的规范；二是在世俗生活中得到广泛认同与奉行的习俗规范。中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。“万物莫不尊道而贵德”（老子）“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人忧之，使契为司徒，教以人伦。”(《孟子·膝文公上》)“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》)中国传统伦理

2、道德源于礼，成于仁，归于理。道德本位：修身、齐家、治国、平天下。五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。——《周易·序卦》婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。——《礼记·昏义》“夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰：昏礼者，礼本也。”《易经》亦云：“天地纲组，万物化醇；男女构精，万物

3、化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。”墨子：“昔者圣王为法曰：丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人，此圣王之法也。”(《墨子·节用上》)越王勾践：“女子十七岁不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”(《国语·越语上》)西汉惠帝六年（公元前189年）诏令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”（《汉书·惠帝纪》）。晋武帝泰始九年(273)下令：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。”(《晋书·武帝纪》)婚、姻婚有两义：1、妻之家。《说文·女部》：“婚，妇家也。”王筠句读：“下文：姻，壻

4、家也。”2、妻之父。《尔雅·释亲》：“妇之父为婚。”姻也有两义：1、婿家，《说文·女部》：“姻，壻家也，女之所因，故曰姻。”《白虎通·嫁娶》：“姻者，妇人因夫而成，故曰姻。”2、女婿的父亲。《尔雅·释亲》：“壻之父为姻。”“六礼”形成于周代，包含“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”和“亲迎”六道程序。竹枝词：“六礼自古果不差，纳采迎亲媒两家；双方父母多隆重，新婚未识瘸或麻。”《金瓶梅》第七回有诗：“我做媒人实自能，全凭两腿走殷勤。唇枪惯把鳏男配，舌剑能调烈女心。利市花常头上带，喜筵饼锭袖中掌。只有一件不堪

5、处，半是成人半败人。”三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子四德：德、容、言、工七出：不顺父母无子淫妒有恶疾口多言窃盗女有五不取:逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。三不去：妇有三不去，有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫后富，不去。陆游与唐婉钗头凤陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！钗头凤唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑

6、。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！女四书：汉班昭《女诫》明成祖徐皇后《内训》唐宋若莘《女论语》明王相母刘氏《女范捷录》《女儿经》女儿经（节选）女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心，穿衣裳，旧如新，做茶饭，要洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情

7、，积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻。亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净……现代婚姻现代婚姻革命的核心是自由现代婚姻的两大支柱爱情和责任社会的发展，导致婚恋观念多元化，甚至极端化网络热词折射出婚恋的光怪陆离闪婚、闪离、试婚、网婚、隐婚、不婚、裸婚、小三；亚偷情；爱情备胎；大肚新娘；婚内分居；凤凰男、孔雀女、经济适用男、简单方便女剩斗士25-27岁为初级剩客，称“剩斗士”；28－31为中级剩客，别号“

8、必剩客”；32－36为高级剩客，尊称“斗战剩佛”；36以上是特级剩客，到了“齐天大剩”的境界。2010年男女婚恋地区排行榜十六大地区之最最看重家庭背景的地区 黑龙江　　最看重长相、身高的地区 河北　　最看重经济收入的地区 重庆、广东　　约会最喜欢看演出的地区 北京、上海　　见面约会最喜欢户外运动的地区 广东　　“拜金女”接受度最高的地