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时间:2019-07-29
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1、神话一、诸派别1.自然学派公元前500年,色诺芬尼认为神话不过是古人的寓言,是古代智者暗示着各种自然法则、寄托道德教训而留下的哑谜,表现了远古人类对自然的探求。2.历史学派公元前400年,攸痕麦拉斯神话的“历史化”理论,认为神话只是历史的传奇描述,所有的神话都是历史人物。3.语言学派(英)缪勒,语言疾病说,认为神话是由于语言的历史演变使得其意义隔膜而形成的,并推证出雅利安语族神话的最初意旨都与太阳崇拜有关,因此又被称为“太阳神话学派”,《比较神话学》。4.人类学派(英)泰勒“取今以论古”,文化遗留物”,“万物有灵说”,神话来源于原始人关于灵魂的观念,并用这一观念来解释自然和社会,神话
2、是原始信仰的残留物《原始文化》;弗雷泽,神话源于仪式,但后来只有神话传承下来,《金枝》。5.社会学派:神话与当时的社会风俗、宗教仪式有密切的关系6.功能学派:(英)马林诺夫斯基,神话与原始时期的仪式、武术密不可分,对原始人具有很强的规范作用,实用功能。二、我国现代神话学一、萌芽阶段(1903-1923)西方神话学许多理论传入,人类学派理论,为中国神话学的建立提供了理论条件。二、奠基阶段(1923-1937)出现了中国神话学早期的研究专家,茅盾《中国神话ABC》(1928),闻一多《伏羲考》,顾颉刚为代表的“古史辩派”出版了七部《古史辩》。发掘、搜集、整理了大量神话古文献资料和口承资料
3、。三、拓展阶段(1937-1949)抗战,西南,田野作业与多学科综合研究结合,拓宽研究视野。四、低谷阶段(1950-1978)资料搜集成果丰硕,但理论研究基本无。五、繁荣阶段(1970s-)老一代新著作、新一代脱颖;中外交流密切。三、定义神话一词源于希腊语的mythos,原意为关于神话与英雄的传说与故事。其含义与传奇、故事、寓言混同的,19世纪以来,指以神格为中心、以原始信仰为思想基础的故事。我国民俗学领域的神话概念是现代从英语中引进的。从语境与文本两个层面探讨1.神话作为语境的定义:以祭司为中心的文化综合体。是人类氏族社会时期人们认识与征服大自然、祭拜与祈求祖宗、展示与拓演社会的一
4、种象征仪式;它在讲述和传承的氏族中具有真实性、综合性和神圣性。是以祭司为中心举行整个氏族参与的社会文化活动。是以祭祀、巫术、叙事、音乐、舞蹈等综合形态为一体的存在方式,以祭司为中心的文化综合体。2.作为文本的定义:以神格为中心的语言艺术。是人类共同体(氏族、部落等)在氏族时代以原始思维为基础,将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化,从而集体创造、代代相承的一种以超自然神灵为主角、表征着特定群体的神圣信仰的语言艺术。神话作为民间文学的一种形式,是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。四、分类1.按民族或地域划分希腊神话、北欧神话、巴比伦
5、神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话茅盾:北方神话、中部楚地神话、南部岭南神话2.按文体形式划分韵文体神话、散文体神话、韵散兼行体3.题材(思想内容)自然神话、社会生活神话(一)自然神话自然神话是关于天地万物形成及人与自然关系的神话。1.创世神话:2.人类起源神话:3.洪水再生神话:4、自然万物神话(1)日月神话(2)雷电神话:《山海经。海内东经》“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。”(3)四季神话(4)动植物神话1.创世神话天地开辟,万物起源神话。是原始人民对自己的生存背景进行探寻所做的思考,显示出中华民族的自然发生观念以及朴素的原始审美观念。汉族
6、《盘古》、《女娲补天》;壮《布洛陀》;《三皇五纪》:天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁。开天辟地,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。盘古垂死化身首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢为体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠石,汗流为雨泽。浑沌之原——神话远古时代,当夜幕降临,一切都隐入不可知的深渊;当斗转星移,苍穹如巨眼窥视着裸露的人群;当丛林荒野中暗影瞳瞳,生死灵的困惑谜一般缠绕人心
7、;或当日迷云幻,祭神祭祖的神圣时刻来临,召魂送鬼的庄严仪式开始之时,那时的人类,或者围着祭火跳跃,以象征的方式去和迢遥的未知相感应;或者缩在巢穴里,用朦胧的意象表达一些朦胧的东西。2.人类起源自然生人大神造人洪水遗民汉《女娲造人》、瑶《密洛陀》洪水神话:汉《伏羲和女娲》、彝族《葫芦里出来的人》女娲造人:女娲,人首蛇身。与伏羲为兄妹,相传曾炼五色石一补天,并摶土造人,制婚嫁之礼,延续人类生命,造化世人生灵万物。(1)自然生人自然生人说,表现了原始人在生存能力
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