中国美术史及作品鉴赏第4章节

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1、第四章南北交融、东西并汇——魏晋南北朝美术返回主目录第一节概述第二节佛教美术第三节人物画的新发展第四节山水画的兴起第五节南朝陵墓雕塑第六节工艺美术返回主目录第一节概述汉末以来剧烈的社会动荡与变革，引起了社会思想的深刻变化。独尊儒术的局面终被打破，各家思想有不同程度的发展。佛教在这特定的历史时期极度兴盛；长期被冷落的老庄思想也被士族文人视为新的精神支柱。佛教的发展和魏晋玄学的兴起，对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响。佛教造像和绘画迅速发展，出现了一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家。人物画在继承汉代绘画传统的基础上有新的发展。绘画题材扩大，山水画

2、作为一个独立的画种登上画坛。更多的文人士大夫参与绘画活动，画家论画的风气渐盛。工艺美术和雕塑在民族传统式样的基础上，吸收了外来艺术形式，呈现出一种承上启下具有融合性特征的新气象。返回主目录返回节目录第二节佛教美术一、佛教美术的兴起一般认为西北丝绸之路是佛教文化最早、也是最重要的传播通道。我国著名的石窟，如新疆克孜尔千佛洞、甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山，山西的云冈，洛阳龙门等石窟，都是沿古丝绸之路由西向东分布的。应该说这个时期佛教美术的重头戏是在中国北部展开的。返回主目录返回节目录二、早期的石窟壁画新疆（古称西域）是古代东西经济文化交流的地方，也是印度佛教传

3、入我国内地的桥梁。最能昭示当年佛教美术辉煌的是占新疆石窟总数3/5的龟兹地区的石窟艺术。龟兹石窟主要分布在库车、拜城、新和境内，最具代表性的有库木吐刺、森木赛姆、克孜尔尕哈、克孜尔、托克拉克埃肯等石窟。舍身饲虎图（局部）克孜尔石窟第38窟4世纪敦煌是汉唐河西走廊交通要道的咽喉，东西文化艺术交汇之地。莫高窟开凿于敦煌东南约20公里的断崖上。前秦建元二年直至元代，历代均有建造。在早期壁画中，故事画占据了很大比重。故事画大体可分为三类：一是宣传释迦牟尼生平事迹的佛传故事；二是宣扬与佛有关的度化事迹的因缘故事；三是讲述释迦牟尼成佛前从善积德的本生故事。莫高窟早期壁画中

4、最富人间气息和艺术魅力的作品多为本生故事画。这些故事画通过生离死别、水淹火烧、狼吃虎啖、自刎投岩等悲剧性场面的描绘，将所谓“忍辱牺牲”、“施舍”等大慈大悲的主题思想形象地表现出来。萨埵那太子本生图莫高窟254窟壁画北魏尸毗王本生图莫高窟254窟壁画北魏鹿王本生图莫高窟第257窟北魏三、石窟造像在魏晋南北朝时代，佛教造像中最重要、最能体现佛教艺术兴盛景象的，无疑是石窟造像。魏晋南北朝时代的石窟造像，就其风格发展演变而言，大致可分为4个阶段。十六国时期为第1阶段；北魏孝文帝迁都以前为第2阶段；北魏迁都至正光末年（524）为第3阶段；东西魏至隋统一中国之前为第4阶段

5、。第1阶段以莫高窟、炳灵寺、麦积山诸窟中的造像为代表。第2阶段（即北魏前期）以云冈石窟造像为代表。第3阶段（即北魏后期）以洛阳龙门宾阳洞造像为代表。第4阶段以河北响堂山、山西天龙山等处石窟的北齐造像为代表。一佛二菩萨像（局部）炳灵寺第169窟西秦云冈第20窟大佛北魏龙门宾阳中洞主佛北魏响堂山佛像北魏四、佛教建筑河南登封嵩岳寺塔　北魏第三节人物画的新发展一、承上启下的人物画发展返回主目录返回节目录牵牛甘肃嘉峪关6号墓壁画西晋二、南朝的人物画女史箴图（摹本局部）顾恺之　东晋洛神赋图卷（摹本局部）顾恺之　东晋竹林七贤与荣启期（拓片局部）南京西善桥砖印壁画晋末职贡图（

6、宋摹本局部）梁元帝萧绎三、北朝的人物画校书图（宋摹本局部）可能为杨子华首创北齐山西大同司马金龙墓屏风漆画（局部）北魏山西太原娄睿墓壁画（局部）北齐洛阳宁懋石室线刻画（局部）北魏第四节山水画的兴起一、山水画溯源多数学者认为山水画作为一种独立画种出现于魏晋时期。以顾恺之为代表的这个时期的画家们，为山水画的形成作出了重要的贡献。返回主目录返回节目录二、山水画论宗炳的《画山水序》是重要的早期山水画文献。文中除了论述山水画艺术与自然景物的关系外，最重要的是提出了山水画艺术“畅神”的功能观。宗炳的《画山水序》是当时山水画实践和表现技法发展到一定程度的理论总结。王微的《叙画

7、》也是有关早期山水画的重要文献。文中阐明了山水画写生的方法，主张不照抄自然和追求形貌的真实，要经过提炼、概括，表现景物的内在精神，特别是景与情的联系：“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”第五节南朝陵墓雕塑当佛教造像之风席卷南北时，其他门类的雕塑也并未沉寂。陵墓雕刻，特别是南朝的陵墓雕刻也以精湛的技艺，恢宏的气度，展示出特有的魅力。陵墓雕塑大致可分为两大类，一类是明器雕塑，即用雕塑手法制作的人俑、家畜和鸟兽以及建筑和车马等陪葬的模型。一类是陵墓表饰雕塑，即陵墓周围设立的石兽、石人等仪卫性雕塑，具有一定纪念夸示功能。返回主目录返回节目录对书俑湖南长沙出土西晋石麒麟

8、梁武帝陵前　南朝第六节工艺美术魏晋南北