中国古代文学作品选之韩愈诗文

《中国古代文学作品选之韩愈诗文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、唐五代文学作品选读韩愈《山石》《送孟东野序》一韩愈其人韩愈(768~824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎，故称“韩昌黎”。三岁丧父，十岁丧长兄，由长嫂郑氏教养成人。从唐德宗贞元二年到八年（786~792），四次参加科考，终登进士第。嗣后，又三次应考吏部博学宏辞科，均遭失败，故未得官职。贞元十二年（796），入宣武节度使董晋幕府，到汴州（今开封）。至十九年（803），召授监察御史。因上书要求减免关中农民赋税，被贬连州阳山（今属广东）县令。一韩愈其人唐宪宗元和

2、元年（806），召为国子监博士。十二年，随裴度平淮西有功，拜刑部侍郎。十四年，上书谏迎佛骨，触怒宪宗，贬潮州刺史，后改授袁州刺史。唐穆宗即位，召为国子监祭酒，转兵部侍郎。长庆二年（822），因宣抚镇州叛乱有功，授吏部侍郎，故又称其“韩吏部”。长庆四年病逝，卒年五十七，谥曰文，世称韩文公。一韩愈其人韩愈在政治并无大作为，主要成就在思想文化领域。他提倡“道统”和“文统”，大力复兴儒学，希望改良社会，重新确立儒学的正统思想地位。极力排佛，是反对佛教的旗帜。韩愈毕生致力于作文，作诗只是“余事”，却能创

3、为诗派。他主张写散体文（“古文”），与柳宗元等人一起，推动了中唐古文运动。一韩愈其人韩诗今存接近四百首，多为长篇古体，追求雄奇险怪的风格，以气势雄放、意象诡奇见长；同时具有“以文为诗”的鲜明特征。韩愈主张“文以明道”，就是以儒家思想为指导，以现实的社会人生为根据，写作有真情实感的散体文章。他提出“不平则鸣”的口号，把“明道”与针砭现实联系起来。所以，古文既是传道的工具，也是鸣不平、写现实的工具，他把二者合二为一。二韩诗《山石》赏读A、写了什么？按照时间、空间的顺序，完整记叙诗人的游览过程，表达

4、归隐愿望。B、怎样写的？以散文的笔法作诗——平铺直叙，没有诗歌语言、结构的灵动跳跃；叙述、描写、抒发情志的写实性。★体现韩诗主要特点之一：以文为诗三《送孟东野序》赏读[文体知识]序，即赠序，唐人常以诗文赠别，这种临别赠言性质的文体也叫做“序”，与今天的书“序”名同实异。赠序文发端于晋（如傅玄《赠扶风马钧序》，潘尼《赠二李郎诗序》等），盛行于唐宋，是由诗序演变而来。一般赠序的内容，主要是叙友谊，慰离情。韩愈的赠序，则于此内容外，还述主张、议时事、咏怀抱、劝德行……极大充实了赠序文的表现内涵。韩愈赠序文有3

5、0余篇，《送孟东野序》为其中名篇之一。三《送孟东野序》赏读[文本内涵]1.不平则鸣：“大凡物不得其平则鸣”（“有不得已而后言”）——草木、水、金石、人（由自然到人）。2.鸣须假借：“择其善鸣者而假之鸣”——音乐之假以鸣者乐器、四时之假以鸣者鸟虫风雷、人之假以鸣者文辞。3.历数古代善鸣与不善鸣者，旨在推出孟郊等三子之善鸣，回扣“不平则鸣”，表达同情和安慰。三《送孟东野序》赏读[文本表现艺术]1.此文虽名为“序”，实则是一篇旁征博引、纵横恣肆、收放自如的论说文。2．立论从“鸣”字生发，排比古今二十九种“鸣”

6、的状况，发挥出“不平则鸣”和鸣之善否的理论。于雄辩铺排议论中自然流露慷慨悲歌之情，情理俱至。三《送孟东野序》赏读吴楚材、吴调侯《古文观止》卷八评论道：此文得之悲歌慷慨者为多。谓凡形之声音，皆不得已。于不得已中，又有善不善。所谓善者，又有幸不幸之分。只是从一“鸣”中，发出许多议论。句法变化，凡二十九样。如龙之变化，屈伸于天，更不能逐麟逐爪观之。三《送孟东野序》赏读[关于“物不得其平则鸣”]《现代汉语词典》：“对不公平的事情表示愤慨。”《辞海》：“指遇到不平的事，发出不满的呼声。”这些辞书的解释是片面的，只

7、能说是“不平则鸣”一词的一个方面的意义。三《送孟东野序》赏读“不平则鸣”也被用在文学理论批评中，与下列材料构成一线，往往用来阐释作家不幸的生活遭遇对于文学艺术创作的积极作用。★孟子：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（《尽心上》）又说：“困于心，衡于虑，而后作……然后知生于忧患。”（《告子下》）★荀子：“居不隐（穷约也）者思不远，身不佚（奔窜也）者志不广。”（《宥坐》）三《送孟东野序》赏读★屈原：“惜诵以致愍兮，发愤以杼情。”（《九章·惜诵》）★桓谭：“贾谊不左

8、迁失志，则文采不发；……扬雄不贫，则不能作《玄》言。”（《新论·求辅》）★司马迁：“……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”（《史记·太史公自序》）★钟嵘：“生命不谐，声颓身丧，使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”（《诗品上》）三《送孟东野序》赏读★白居易：“予历览古今歌诗……多因谗冤谴逐，征戍行旅，冻馁病老，存殁别离……世所谓‘文士多数奇，诗人尤命薄’，于斯见矣。”（《序洛诗·序》）★盖愈穷则愈工，然则非诗之穷人，殆穷者而后工也。（欧阳修