中国人取名的艺术

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1、中国人取名的艺术研究人员：朱桓震写在前面的话我们之所以最终选定这个课题，是从以下几个方面考虑的：一、课题含盖范围。因为我们的时间、知识和资源有限，所以课题的范围不能太广或太脱离我们的知识水平；然而又不能太窄，必须在查找资料的余地下留有给我们自己挖掘和拓展的空间。二、研究形式及条件。对于所研究的问题，我们需采用一些什么形式，是找资料、调查、采访、或是作实验等，必须是在我们所具备条件之下进行。三、课题角度及新颖度。研究角度要避免老套，在追求新颖的同时也要顾及这个切入点是否合理及可挖掘。经过的反复论证，觉得“中国人取名的艺术”这个课题均符合上述条件，于是敲定它为我们的最终的研究目标。

2、一、名字的概念及意义人的名字，是由姓和名两部分组成的。每个人都有姓和名，姓名是代表人的符号，是人们彼此相区别联系的代号。这是名字最大的用途之一。试想一下，如果人类没有名字，那么要指出或辨别一个人是多么的困难，你得说“那个长头发的站在树下的高高的女孩”这样累赘而不清楚的话来描述出特定的一个人，如果人类长时间使用这样的语言，不仅耽误时间，而且降低生产效率，对人类的发展是完全没有好处的。正是基于这样的原因，在人类初期就出现了名字，其历史之渊源可以追溯到史前时代。名字还有着其他更为广泛的意义。在中国，汉族是主体民族。它是由夏，商，周三族演变成的华夏族吸收了其他族，并经过长期融合而在秦汉

3、时期形成的。汉族的姓名制度随着民族的形成而产生，它是世界上历史渊源最为深厚，人数众多并富有鲜明特色的姓名制度。在这里，姓名不仅是一种区别个人的符号，而且它还标志着社会结构中的一种血缘关系。这些符号在社会结构发生重大变革时，其形式及其用法和含义也随着发生改变，从一个侧面反映出社会性质的转变。另外，名字作为社会上某一特定人物的代号，必然要与一定的历史，民族，文化，思想，地域，宗教，习俗相联系，一个人的名字，又是特定文化和心理的反映。中国传统的姓名文化还认为，名字关系到人一生的事业，健康，婚姻，人际关系。孔子曰：“名不正，言不顺。”这有些玄乎，但它反映了一般人在取名时的心理状态和对名

4、字与人生命运的重视。其实这样的思想在西方同样存在。有一位美国的研究名字的专家BruceLansky经过调查发现，有42%的被调查者认为他们的名字对他们的一生有不好的影响，由此这位专家得出了名字很重要，而且它有可能影响人的一生的结论。由于中国文字内涵丰富，字型多变且字意独特而广泛，使中国名字也如百花齐放，各有其独特之处，融会了个人的思想及审美价值，使其成为了一种艺术学和心理学的完美结晶。二、名字的发生、发展及演变在上一标题中我们已经谈到名字的产生可追溯到遥远的史前时代。那时的原始人在彼此生活交往中开始有了区别个体的单名，这种单名一般具有临时性并常常与群体名混同；前氏族公社也有集体

5、名称，也可算得上早期姓称的滥觞。直到文字产生之后，姓名才具有了个人文字标志的功能。文字产生之后，过去的仍然活跃在人们口头上和记忆中的名字，才被记录下来，载入史册，比如盘古，女娲，神农，黄帝，炎帝等。其实这些传说中的英雄早在文字创立之先就已经流传在民间，只是到了文字发明产生之后，他们才被整理、记录下来。在这里文字对我们认知世界起到了很重要的作用，关于“姓”，“名”等字的原始意义，就很好地说明了这一点。汉代许慎在《说文解字》中说：“姓，人所生也”，“从‘女’从‘生’”。这是对“姓”的产生的阐释。前一句说，“姓”是与“生”俱来的，即人一生下来就有了“姓”。“姓”是什么呢？后一句作了解

6、答：“姓”这个字是由“女”和“生”两部分构成的，这里的“女”即“母”，“女”“生”就是“生母”。人的生命是“生母”给予的，人的“姓”也要从“生母”，即“生母”姓什么，子女就姓什么。姓名学的研究者一致认为，华夏之“姓”产生于远古的母系氏族公社时期，“姓”字的创造，反映了母系氏族公社时期的历史特点。由于人类大致共同经历了同样的社会性质的变迁，所以国外的人名系统也表现出了同样的历史特点。著名民族学家摩尔根在《古代社会》一书中也曾说过：“如果询问一个吕西亚人（注：Lycia,吕西亚，古国，在今土耳其Antalya省境内）的名字，他便将自己的名字，他母亲的名字，以及母系祖先的名字一一回答

7、出来。”这说明吕西亚人在当时（前440年）正处于母系氏族社会。自从夏代形成了汉族姓名制度，汉族的姓名作为一种民族的文化结构之一，就其含义及形式来看，大致经历了两大阶段的演变过程。名字的发生、发展及演变详解第一阶段（战国以前）上古时期历史发展到父系大家族出现之后，在原始姓（氏族名）和名的基础上又出现了“氏”（家族名），于夏、商、周三代逐渐形成了如下的姓名结构：姓+氏+名（包括字，号等）。但这只是贵族姓名的全称，一般平民大多是没有的。在贵族当中，姓是用来别婚姻的，氏是用来明贵贱的。氏不如姓那么稳