第四讲（从爱琴海出发）

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1、第四讲从爱琴海出发第一节希腊精神与美第二节希腊雕塑第三节希腊建筑第四节希腊彩绘第五节为海伦而疯狂第六节罗马艺术进入本讲结束返回第三讲课件封面课件特色第一节希腊精神与美本节要点：一、古希腊精神二、希腊精神之精髓三、希腊精神与美四、希腊美的理解进入第二节第三节第四节第五节第六节本讲结束返回第四讲一、古希腊精神我们作为一个民族，是依照自己所拥有的最佳准则才显现出我们值得赞美的活力和毅力的，……在某种意义上，我们把这两种力量视作敌对力量，但不是因其本身性质的必然性而对立，而是在人及其历史中展现为敌对力量。亦即在这两种力量之间来划分这个世界帝国。假如我们要用两个卓越而又辉煌地体

2、现这些力量的民族来命名的话，那么，我们可以分别称之为希伯来精神（Herbraism）的力量和希腊精神（Hellenism）的力量。我们的世界正是在希伯来精神和希腊精神这两种影响之间运动。（阿诺德《文化与秩序》）进入【二】【三】【四】返回第一节二、希腊精神之精髓1、希腊精神的最终目的是“人的完满”；2、希腊精神的最高观念是“按事物本来面目看待事物”；3、希腊精神的支配观念是“人的意识的自发性”。美国美学家巴雷特就认为，希腊人缔造了西方人的理性与科学，而希伯来人则创立了西方人的道德与信仰。这两者是西方文化的根源。进入【三】【四】第一节返回【一】在希腊文明中，美是一个至高无

3、上的观念。米洛的维纳斯仪态万方，倾倒多少文人雅士；帕台农神庙器宇轩昂，开西方历代建筑之先河；荷马的史诗，宙克西斯的绘画，欧里庇德斯的悲剧……希腊的世界乃是一个美的王国。三、希腊精神与美进入【四】返回【一】【二】第一节希腊人也许是最早发现并祟拜美的民族，以至于德国艺术史家温克尔曼坦言：现在广泛流传的高雅趣味，最初是在希腊的天空下形成的。任何别的民族都没有像希腊人那样使美享受如此的荣誉。因此，在希腊人那里，凡是可以提高美的东西没有一点被隐藏起来，艺术家天天耳闻目见，美甚至成为一种功勋。《希腊人的艺术》四、希腊美的理解在希腊，美是一个至高无上的观念：米洛的维纳斯、帕台农神庙

4、、荷马史诗等。在希腊，美按照以下方式来理解：1、美是超凡卓越的；2、美超越了一切尺度和特征，和无限相关；3、美与一切事物有关；4、美被认为和诸神、自然、人以及艺术品相关；5、美涉及到特定的事物、形状、色彩、声音、思想、习俗、性格和法律；6、美与善以及卓越密不可分。返回【一】【二】【三】第一节进入第二节柏拉图曾经说道，审美修炼或培育的过程分五步：第一步只爱一个美的形体；第二步则透过个别的美的形体感悟到普通的美的形式；第三步是逐步认识到美的心灵比美的形体更加可贵；第四步则进入广泛的社会文化，由行为和制度的美进入各种学问知识的美；最后，达到理式的美。美的修炼过程第二节希腊雕

5、塑本节要点：一、《维纳斯》与《掷铁饼者》二、“古风式”微笑三、“神族”雕像四、希腊化时代的悲与美第六节进入第三节第四节第四讲第五节返回第一节进入本讲结束一、《维纳斯》与《掷铁饼者》进入【二】【三】【四】返回第二节这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人以柔媚或肉感的印象。它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”；沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦以及对于完美的人和生命自由的向往。《米洛的维纳斯》返回【一】米隆的《掷铁饼者》选取运动员弯腰旋臂一掷的中间过程，使人想到了他将把铁饼有力地抛掷山去。整个动作生动逼真，全无

6、僵硬刻板之感。在造型上，雕塑家采用了一系列独特的美学原则，使得雕像充满了活力：雕像的右侧线形是曲线延伸，左侧则是锯齿状的之字线形；右侧的连续的延绵的，左侧则是间断的；右侧是闭合线形，左侧是开放线形；右侧线条柔和光滑，左侧线条有角且富有变化。这些给处于动态的身体带来了和谐。《掷铁饼者》返回【一】《维纳斯》与《掷铁饼者》的比较首先，维纳斯塑像趋向于宁静安详，而掷铁饼者塑像则强烈地富于动感。其次，维纳斯体态优美，线条舒展柔和，展现了女性的抚媚和优美，而掷铁饼者则弯腰屈腿，线条紧张而充满力量，显露出男性的刚健与雄浑。再次，维纳斯造型诸因素和谐完整，讲求变化中求得统一，而掷铁饼

7、者的各种造型要素则倾向于强烈的对比，因而构成一种紧张。这也反映了西方美学的两个重要范畴：优美与壮美。返回【一】二、“古风式”微笑公元前8世纪到6世纪，希腊社会发生了巨大的变化，部落首领的权力完全消失，原始公社瓦解，奴隶制度在希腊形成，开始建立了奴隶制的城邦国家。这就是古风时期。古风时期的男子人像雕刻主要是青年全身裸体立像，希腊人称为“库罗斯”(意为“小伙子”，女子称为“科瑞”)。这些雕像在人体比例和肌肉质感方面都接近真实的人体，面部表情开始生动起来，现出笑容。不管何种身份和职业的人物都用这种微笑表现，成为当时统一的时代风格，后人称之为“古风式微笑”。