研究生政治经济学 1导论

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1、政治经济学——基于经济学理论的历史视角经济学院宋玲13594355169第一章导论一、经济思想的早期渊源古希腊学者色诺芬早在公元前5-4世纪时就著有《经济学》一书，这是世界上最早用“经济”一词作为书名的著作，也是古希腊流传下来专门论述经济问题的第一部著作。“经济”在古希腊原意是家庭管理，《经济学》是“善良的主人管理好财产的学问”。色诺芬认为一个人是否管理好了自己的财产，主要标志是看他是否使自己的财产得到增加。。古希腊最伟大的哲学家和思想家柏拉图在他的《理想国》中有这样描述：国家分为有三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。前两个等级拥有权力但不可拥

2、有私产，第三等级有私产但不可有权力。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。柏拉图这种“各司其职，各尽其责”主张为后来亚当·斯密(AdamSmith)的劳动分工的思想奠定了基础。但柏拉图的劳动分工与斯密的劳动分工相差甚大。对柏拉图而言，最重要的事实是人类的不平等，而不平等又导致专业化。斯密最关心的是“国民财富的原因”，而柏拉图寻求理想共同体的结构。古希腊著名的思想家亚里士多德提出了经济与德性和谐的伦理思想。亚里士多德是柏拉图的学生，但师生两人在许多方面却

3、有着不同的主张。亚里士多德主张财产私有制，反对柏拉图的财产公有制。他认为财产公有会使人懒惰，还会使人们对城邦的事务漠不关心；相反，如果财产私有的话，每个人就会关心自己的事情，因为人是自爱的，这既合乎人的天性，也会使经济效率得到提高。但这并不意味着每个人占有越多的财产越好，而是应该有一个度。人们要是从个人利益出发，并为了满足自己无限的欲望而过度地占有财产，那么他们就走向了一个极端，就是一种罪恶，这是要受到道德谴责的。这就是亚里士多德解决经济问题的方法，也是其伦理思想的最高境界。亚里士多德对交换的看法。亚里士多德认为每种物品都有两种用途：一是物品本身所固有的满足人的自然需要之用；二是交换之用

4、。前者是正当的，而后者是不正当的。在亚里士多德那个时代，交换已发展到以货币为中介的商品交换阶段。货物的第一种用途属于自然经济，因而是他赞成的，而后一种用途有可能导致对货币的追求以及财富的无限扩张，这是违反自然的，因而他认为是不正当的。亚里士多德对贸易持批判态度。原因主要在于：第一，贸易的基础是交换，而交换的双方要有利可图才会进行交换，因而贸易的最终目的是聚敛钱财，而且是没有限度的，这既违反了他的“合乎自然”的观念又违反了他的“适度”的观念。第二，贸易这种商业行为会导致人们收入上的不平等（最终目的是聚敛钱财），从而导致社会的不平等，这样会激化社会中富人与穷人之间的矛盾，当这种矛盾发展到不可

5、调和时，争端使社会处于动荡不安的局面。亚里士多德极力反对高利贷。亚里士多德认为，“高利贷是从钱的本身里而不是从钱的自然对象里获利的。钱本是为了用于交换的，而不是要靠利息来增值的。……在一切发财致富的方式之中，高利贷是最不自然的”。在亚里士多德那个时代，大部分地主都是债务人，而从事商业的人则都是债权人。债权人通过高利贷的方式获利，不但没有为社会增加新的财富，还会越来越加重债务人的经济负担，而债权人以高利贷的方式获得的财富，是建立在损害债务人利益的基础上的，因此是不善的、不道德的。亚里士多德的经济思想具有明显的伦理特征。在西方，《圣经》是基督教信仰的依据，《圣经》中也包含经济学的一些思想，包

6、括反对以获利为目的的借出。在西方中世纪，圣·托马斯·阿奎那(St.ThomasAquinas,1225-1274)提出了公平价格的思想:一个人无论是作为买者还是卖者，都不能利用或欺骗另一方。二、经济思想的系统化公元1500年以前的这段时期，贸易很少，大部分产品都是在社会团体内消费，而不是拿到市场上交易。因此，尽管在古代就出现了货币和信用，但没有得到广泛使用。强大的国家和统一的国家经济体还没有完全发展起来，经济思想的任何流派也没有形成。公元1500年以后，市场和贸易的规模迅速扩大，地理大发现既是这一进程的结果，也加速了这一进程。货币经济取代了自然经济或自给自足经济，具有统一经济体的国家成为

7、主导，代表思想和政策系统化的经济学流派也随之产生。16世纪“政治经济时代”开始取代“道德哲学时代”。对政治经济的关注，使得经济思想的碎片形成为系统的理论，产生了更有条理的经济思想。从16世纪重商主义开始，逐渐形成重农主义、古典政治经济学、边际学派、凯恩斯主义等经济理论。三、政治经济学的产生和发展（一）政治经济学的产生政治经济学是一门以人们的社会生产关系即经济关系为研究对象的科学，它阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产和分配的