常用训诂学术语

《常用训诂学术语》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、常用训诂学术语一、释义的术语（一）曰、为、谓之这几个术语，不仅用来释义，而且用于对同义词或近义词加以细微的区别。被释词放在其后。略等于现在的“叫做”。格式：释语＋“曰、为、谓之”＋被释词《诗经•卫风•淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”毛传：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”《尔雅•释宫》：“室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰榭。四方而高曰台，陕而修曲曰楼。”《尔雅•释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”《尔雅•释宫》：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之

2、奔。”《尔雅•释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”另外，“谓之”又可作“之谓”，意义不变。《周易》》：“一阴一阳之谓道。”《礼记•中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《礼记•乐记》：“德音之谓乐”。（二）谓用来标明被释词所指的对象或范围，也可以用来串讲文意。主要用于以一般释特殊，以具体释抽象，以分体释总体等。被释词放其前。格式：被释词＋“谓”＋释语《诗经•邶风•谷风》：“何有何亡”，毛传：“有谓富也，亡谓贫也。”《诗经•邶风•柏舟》：“母也天只”，毛传：“天谓父也。”《离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王。”（三）言常用来串

3、讲文意、句义或词义。《诗经•邶风•柏舟•序》：“《柏舟》言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”《诗经•墉风•君子偕老》：“子之不淑，云如之何？”毛传：“有子若是，可谓不善乎？”郑笺云：“子乃服饰如是，而为不善之行，于礼当如之何？深疾之。”孔疏：“云如之何乎，言其宜善也。今之夫人，何以不善而为淫乱，不能与君子偕老乎？”（四）犹使用这个术语的时候，被释词与释语往往就是同义或近义的关系。《说文》：“仇，犹应也。”段注：“凡汉人作注云犹者，皆义隔而通之。”所谓“义隔而通之”，就是说释语与被释词是同义或近义的关系。大致相当于今之“等于说”除了用于意义相近的词

4、释义外，还可以用于以引申义释本义，以本字释借字。格式：被释词＋“犹”＋释语《诗经·卫风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之侧兮。”《毛传》：“侧犹厓也。”《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵歧注：“老犹敬也，幼犹爱也。”（五）貌“貌”字一般用在动词或形容词的后面。使用时，被释词往往是表示某种性质或状态的形容词。即“……的样子”《诗经•卫风•氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。”《诗经•邶风•柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”传“愠，怒也。悄悄，忧貌。”（六）之言、之为言使用这两个术语的时候，必然是声训，除了释义外，释语和

5、被释词之间有同音的关系，或者是双声叠韵的关系。《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人所不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”二、拟音的术语（一）读若、读如一般用来说明被解释词的读音。《说文》“读”下段注：“拟其音曰读，凡言读如、读若皆是也。”《说文·口部》：“哙，咽也。从口，会声。或读若快。”《礼记·少仪》：“车马之美，匪匪翼翼。”郑玄注：“匪读如四牡騑騑。”又作“读若某同”、“读与某同”，为汉代训诂学家所创术语，并被历代沿用。传注多用“读如”，其余则见于《说文》。段玉裁

6、《周礼汉读考·序》说：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”清代学者对此多持异议。钱大昕认为：“许氏书所云‘读若’、云‘读与同’,皆古书假借之例，假其音并假其义，音同而义亦随之，非后世譬况为音者可同日而语也。”（《潜研堂文集·古同音假借说》）王筠《说文释例》和张行孚《说文发疑》都认为，明音、明假借二者兼有，不可一概而论。洪颐煊《说文读例》则认为“读若”除释字音、通假借外，还有训字义的作用。近代学者的研究结果表明，《说文》中“读若”的基本作用是比况被释字的读音；读若字与被释字既然音同或音近，而用以比况的字又往往是比较通行的字或人所易晓的成语方言，

7、因此读若字就有可能是被释字的假借字，或与被释字意义相通。对传注中的“读如”，意见较为一致，即：不但拟音，而且指明假借。例如《周礼·春官·男巫》：“春招弭。”郑玄注：“杜子春读弭如弥兵之弥。”《礼记·儒行》：“起居竟信其志。”郑玄注：“信，读若‘屈伸’之‘伸’,假借字也。”杜、郑即以“弭”、“信”为“弥”、“伸”的假借。读若、读如等都有以本字相释的情况。有时是该字一音数义，用读若、读如等指出该字在此处应是某义；有时该字虽然只有一音一义，也用读若、读如引出常语俗词明确该字的音义。前者如《周礼·天官、大宰》：“六曰主,以利得民。”郑玄注：“利读如上思利民之利。”（

8、二）读为、读曰用本字本义来说明假借字，为汉代训诂学家