奥古斯特·孔德

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1、奥古斯特·孔德（AugustComte)一、学说1.社会物理学——社会学孔德旨在创建一种自然主义的社会科学，这种社会科学既可以解释人类的历史发展，又可以预见其未来的趋势与进程。社会学是仿照自然科学的模式建立的，不仅就其经验主义方法论和认识论是如此，而且就其服务于人类这一功能而言也是如此“科学产生预见，预见产生行动”2.研究方法观察法：必须以预备性理论为指导实验法：部分地应用于社会科学比较法：人类社会与动物社会之间的比较不同区域的人类社会之间的比较历史法：纵向的、动态的、发展的眼光3.人类进步法则：A.神学阶段

2、：人们以虚幻表象解释世界的本源或终极本质，把周围经验事实的变化归结为外在于人世并主宰人世的神灵的意志。祭司占统治地位，军人治理国家，社会单位为家庭B.形而上学阶段人们对外界现象的解释更加抽象化，超自然的抽象概念却带了自然的神力，一系列诸如实体、存在、理念、绝对精神等形而上学概念，在繁琐的逻辑推理中组成无数玄秘的哲学体系或绝对知识，并被认定为认识世界和规范行为的理性基础。统治者是牧师和法官，国家具有突出的社会作用。C.实证阶段“在最后的实证阶段，人们从思想上已不再徒劳的寻求什么绝对知识的概念、宇宙的起源和终点以及

3、现象的原因，而是致力于研究它们的规律——也就是研究它们延续和相似的恒定关系。推理和观察的适当结合是获得这种知识的手段。”统治者为工业的管理者和科学的道德指导者，整个人类成为有效的社会单位4.科学层次“某种知识达到实证阶段的先后与它的普及程度、简单程度、不依赖其他学科的程度呈正比”因此，所以自然科学中最普遍、最简单的学科——天文学，最先得到发展。以后依次是物理学、化学、生物学，最后是社会学。社会学是一切科学之王，涵盖所有学科。5.社会静力学与社会动力学A.研究对象：秩序与进步秩序，就是社会存在诸条件之间的持久的和

4、谐，而进步则是社会的发展。B.社会静力学：语言、宗教、社会分工C.社会动力学：人类进步与进化的研究——人类社会的三个发展阶段6.规范学说：人道教人道教的崇拜对象是以爱联系起来的人类，其实质是号召人们以普遍的爱来交往、联结和共存，以此来确立和维护工业社会的新秩序。孔德认为，信奉人道教不仅要敬爱那些科学家和为人类进步作出贡献的人，还特别要崇拜女性——“孔德作为人道教的最高教士，跪在自己的圣坛面前（一个朱红色的豪华椅子），凝视着克罗斯尔·德·沃留下的一缕青丝。他建议把她的墓地作为一个朝圣之地”二、生平、学术背景、社会

5、背景1.生平A.家庭背景：1798年出生于法国南部城市蒙特利尔，父母为保守、谨慎的天主教徒。父亲是个小官吏，爱好养花，是个呆板的服从者。B.学习经历：少年时代，体弱多病，天资聪慧，性格倔犟。1814年以第四名的资格考入巴黎综合工艺学校。在学期间，他曾希望以优异成绩毕业并于此留校任教。1816年4月，因学校墨守陈规而愤概的离校回家。7月又回到巴黎，靠私人授课维持生活。C.学术经历与圣西门合作（1817—1824）1826年开始开办私人讲座，讲授实证哲学。但讲座办了三次后，他就疯了，病愈之后，讲座一直持续，信徒有科

6、学院的院士和一些著名学者，但这些人后来又都离他而去。1830—1842撰写《实证哲学教程》1844年开始撰写《实证政治体系》，在1851至1854年《实证政治体系》问世期间，失去了很多信徒。D.生活与婚姻孔德一直过着凄惨的生活，没有正式的职位，靠在理工大学做辅导教师、校外主考人的职位以及为私立学校代课为生，后期主要靠信徒的捐赠生活。1825年和卡罗琳·冯森为妻，后妻子离他而去。1844年，与一位中产阶级已婚妇女克罗斯尔·德·沃相恋，但一年后，克罗斯尔·德·沃因肺结核去世2.学术背景A.培根和洛克的唯物主义经验论

7、：实证主义最早的思想来源B.杜尔哥和孔多塞的社会进步论：科技与教育对社会进步的推动作用C.迈斯特尔和伯纳尔的社会整体秩序论：社会高于个人，必须维护社会整体利益与秩序D.斯密和萨伊的自由主义经济学：社会分工E.圣西门的影响：实证科学与科学层次的观念3.社会背景孔德一生经历了7个政权、无数次暴乱、骚动和人民起义。督政府——拿破仑帝国——波旁王朝复辟（期间包括拿破仑的“百日政变”）——1830年七月革命推翻了波旁王朝，奥尔良公爵路易·菲利普继承王位——1848年二月革命建立了短命的第二共和国——拿破仑三世人共和国总统

8、，后又重新建立帝国政治革命与民众起义的时期也是法国工业革命时期。孔德一代人——“世纪病”复辟时期进入成年的人会在物质上和精神上饱受双重挫折——复辟时期的法国到处是没有病人的医生，没有主顾的律师，青年人在权势者的门外久久地等待……而且他们在精神上也没有坚定的信念和信仰作为生活的准则。