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时间:2019-07-24
《东亚思维方式及其价值观历史回顾与现代启》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第10講:東亞思維方式及其價值觀:歷史回顧與現代啟示《東亞文化:傳統與現代》黃俊傑教授台灣大學歷史學系特聘教授中央研究院中國文哲研究所合聘研究員中華民國通識教育學會名譽理事長Email:cc10.huang@msa.hinet.netWebsite:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.eastasia.ntu.edu.tw第10單元【本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示-非商業性-相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】1.前言2001年9月11日NewYork
2、,“WorldTradeCenter”2001年的「911」事件使美國經濟損失1000億美元,全球損失3600億美元1:1911事件對東亞的啟示:MyName(JohnManuel)911事件的政治經濟學意義911事件的文化啟示1:1911事件對東亞的啟示:參考:-JohnKennethGalbraith,TheAgeofUncertainty(NewYork:HoughtonMifflinCompany,1977)-SamuelP.Huntington,TheClashofCivilizations
3、andtheRemakingoftheWorldOrder(NewYork:SimonandSchuster,1996).-Chun-chiehHuang,“AConfucianCritiqueofSamuelP.Huntington’sClashofCivilizations,”刊於EastAsia:AInternationalQuarterly,Vol.16,no.1-2(Spring/Summer,1997),pp.146-153.基督教文明回教文明儒家文明1:1911事件對東亞的啟示:2001
4、年為聯合國訂定之「文明對話年」2001年為聯合國訂定之「文明對話年」MarcelloCasalJR/ABrJoowwww深入中華文化根源,厚植21世紀文明對話之本土基礎1.22.傳統中國的「聯繫性思維方式」及其內涵在個人、世界和宇宙的諸多部份之間,建構起緊密聯繫關係的一種思維方式。2.1聯繫性思維方式:2.2《周易‧繫辭下》:古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。宇宙事物的「同質性」→現象之間的「類比性」2
5、.2《周易‧說卦傳‧11》:乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄。其於地也,為黑。宇宙事物的「同質性」→現象之間的「類比性」宇宙事物的「同質性」→現象之間的「類比性」2.2《春秋繁露‧四時之副》:慶賞罰行與春夏秋冬,以類相應也。(b)宇宙的部分與部分之間,現象變化的「連動性」2.2《周易‧繫辭上》:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。物以群分,
6、吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故,剛柔相摩,八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。(b)宇宙的部分與部分之間,現象變化的「連動性」2.2將宇宙萬物以「乾」「坤」兩大範疇加以分類,而且萬物依「八卦」而通其德,類其情。(c)部分與全體之間的「融滲性」2.2《孟子‧盡心上‧1》:萬物皆備於我。孟子《道德經‧52章》:天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,歿身不殆。清源山老子石雕Thanato2.3
7、「聯繫性思維方式」,源自於古代中國之「整體性的宇宙形成論」《易經》六十四卦之循環運動、交互轉化。《孟子‧告子上》:仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。2.3「聯繫性思維方式」,源自於古代中國之「整體性的宇宙形成論」《道德經‧42章》:道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。《莊子‧知北遊》:人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。若死生徒,吾又何患!故萬物一也,是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:「通天下一氣耳。」聖人故貴一。2.4「聯繫性思維方式
8、」,不僅貫通於古代中國的宇宙論和心性論,影響亦及於政治論《禮記‧大學》:古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先脩其身;欲脩其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!3.「聯繫性思維方式」的三種表現3.1「
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