外国诗两首《祖国》《黑人谈河流》

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1、头顶一片天脚踏一方土制作人：樊萍三代臧克家孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爷爷在土里埋葬。寸金桥的故事“寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区。1898年3月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾(即湛江)的无理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧杀掳掠，妄图囊括我大片领土。法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等地。湛江人民抱着“寸土

2、当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌战斗十余次，打退了装备精良的敌人的数次进攻。1899年11月16日，清政府不顾人民反对，竟在《中法互订广州湾租界条约》上签字。但慑于湛江人民的反抗，法国不得不将租界西线从万年桥(今遂溪县新桥糖厂处)退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。在这场波澜壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。1959年人民政府重修“寸金桥”，并于桥旁立碑(有碑文)，从此“寸金桥”成为抗法斗争的一个象征性建筑物。1960年

3、，郭沫若到湛江观看粤剧《寸金桥》，题诗有“一寸河山一寸金”之句，“寸金桥”名声更著。社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五中色彩的五色土。黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五

4、色土，象征全国的土地，即"普天之下莫非王土"。社稷坛五色土沧海桑田的传说从前有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。一次，他们相约到蔡经家去饮酒。到了约定的那天，王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下，坐在五条龙拉的车上，前往蔡经家。但见他戴着远游的帽子，挂着彩色的绶带，佩着虎头形的箭袋，显得威风凛凛。王远一行降落在蔡经家的庭院里后，簇拥他的那些人一会儿全部隐没了。接着，王远和蔡家的成员互相致意，然后独自坐在那里等候麻姑的到来。王远等了好久还不见麻姑到来，便朝空中招了招手，吩咐使者去请她。蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。过了一会儿，

5、使者在空中向王远禀报说：“麻姑命我先向您致意，她说已有五百多年没有见到先生了。此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就会来和先生见面的。”王远微微点头，耐心地等着。没多久，麻姑从空中降落下来了。她的随从人员只及王远的一半。蔡经家的人这才见到，麻姑看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目。麻姑和王远互相行过礼后，王远就吩咐开宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍贵而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。所有这些，也是蔡经家的人从未见到过的。席间，麻姑对王远说：“自从得了道接受

6、天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？”王远叹息道：“是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将扬起尘土了。”宴饮完毕，王远、麻姑各自召来车驾，升天而去。故乡芦花开的时候，旅人的鞋跟染着征泥，粘住了鞋跟，粘住了心的征泥，几时经可爱的手拂拭？栈石星饭的岁月，骤山骤水的行程：只有寂静中的促织声，给旅人尝一点家乡的风味。旅思戴望舒土地的烙印（覃子豪）仇敌翱翔而来翱翔而去罪恶的脚步蹂躏着神圣的土地脚痕是这么深受难的人们要记着啊这深深的烙印什么时候才可以填平地层下（苏金伞）冰雪使大地

7、沉默然而沉默并不是死亡。眼前虽然是冻结的池塘，是没有颜色的田野；是游行过后标语被撕去的墙壁和旗子的碎片飘散的大街；但是，在地层下，要飞翔的正在整理翅膀；要跳跃的正在检点趾爪；要歌唱的正在补缀乐曲；要开花结籽的正在膨胀着种籽；躺在枪膛里的子弹，也正在测验着自己的甬道。秦朝时候，沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工；不料走到半路上，接二连三地逃走了很多，刘邦想：这样下去，不等到骊山，就一定会逃光，自己免不了要被治罪，他想来想去，索性把没有逃跑的都释放了，自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交界的山泽中。秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚

8、王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，那