希腊神话中的命运观

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1、希腊神话中的命运观【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神；古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点；命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。【关键词】希腊神话命运观希腊诸神【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突，在主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的

2、神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。因此，客观地讲，神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。【正文】在古希腊神话中，明显地存在人与神两种不同的角色，他们的最大区别是人是必死的，而神却可以享有无限的生命，正是这一本质差异决定了人与神将要面临的不同命运。在古希腊神话中集中体现了主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出

3、命运的魔掌而终于毁灭的。人类的命运是在神谕注定的，即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运，在古希腊的世界中，我们的命运都是命运注定的，只是我们自己不知道细节，也不能改变结果，但是我们却不得不继续生活。无论幸福快乐，还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排，完成这样的安排，因为我们永远不知道下一个神谕所注定的事件是什么，会怎样。无论是希腊的第一英雄阿基琉斯，还是特洛伊的最强者赫克托尔，都在命运的控制之下。他们的愤怒、得意与失意、胜利与失败乃至生与死无不是既定的结果。人因其有限的生命只能是暂时的，弱小的一方，而神

4、却凭借其不死的特征是永恒与强大的象征。当神谕与命运强加到凡人身上时，作为弱势一方的人将会做出怎样的选择？是被动的接受并屈服于命运还是主动抗争，挣脱命运的束缚？古希腊人民在创造神话时在其中塑造的一些伟大的英雄形象以及对于英雄命运的叙述对这个问题做了很好的回答，恰从其中，我们可以认识到古希腊人民对于命运的思考。在神话的英雄人物中，既有表现对命运的困惑和抗争的故事，也不乏对神权产生质疑和抗衡的反抗者，还有勇于追求美好爱情和自由的形象。所有这些人物形象都渗透着一种强烈的自我意识和坚强的意志力量，这说明古希腊人民

5、对于自身能力的认识已经达到了一个较高的层次，他们已经认识到人类个体的力量在命运发展中的巨大影响力。但是他们却又为这些英雄任务设定了悲剧的结局，或者众叛亲离，或者客死他乡，都是最终为命运所征服。命运是一种力量，这种力量规定了人的一切行为及遭遇，但对人又显现出不确定性。也就是说英雄们的反抗与斗争并不能改变自己最终的悲剧性命运，甚至连延缓或者减弱这种悲剧性的力量也是微乎其微。这又反映出古希腊人民对于命运所保持的一种神秘感和畏惧心理，认为人始终无法把握那些来自外部世界的强大而又隐秘的力量，虽然极力与命运抗争，但

6、最终却只能陷入命运的陷阱。可见，古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点。古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯王，因为拉伊俄斯曾经背叛了自己的恩人，诱拐并导致珀罗普斯儿子的死亡，所以儿子被杀害的珀罗普斯将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯。由于害怕预言和神谕的实现，拉伊俄斯一直回避妻子伊俄卡斯忒，在某次酒醉之后，拉伊俄斯与妻子的一夜交合还是诞生了儿子俄狄浦斯，害怕预言实现的拉伊俄斯抛弃了儿子，但阴

7、差阳错的是儿子并没有死，反而成为了忒拜的邻国科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子，成年后的俄狄浦斯来到神圣之地特尔斐神庙企求阿波罗的神谕，却被告知自己将“弑父娶母”的命运。俄狄浦斯为了避免这一命运的发生，离开了科任托斯国，来到忒拜，在路途的争斗中杀死了对自己粗暴的生父，当然他并不知晓这一事实，进入忒拜城之后，破解了斯芬克司的谜语，令女妖在羞愧中自尽。拯救了忒拜城的俄狄浦斯与失去了丈夫拉伊俄斯的伊俄卡斯忒成婚，于是应验了他将“弑父娶母”的神谕。俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之间，生下了名为波吕尼刻斯和

8、厄忒俄克勒斯的两个儿子，以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了“弑父娶母”的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城。在寻找灾难肆虐的原因时，俄狄浦斯终于了解到事情真相。同样也得知了真相的伊俄卡斯忒自尽身亡，之后，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，在安提戈涅的牵引之下漂泊四方，后来得到击退了怪兽米诺陶洛斯的忒修斯的保护，最终死于众女神的圣地。在这个故事中，我们可以明显的看到人类自主意识的觉醒以及命运的不可抗性这两个特点，无论是拉