德之“外得于人,内得于己”辨

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1、成都航空职业技术学院学报2012年03月第1期(总第9o期)JournalofChengduAeronauticPolytechnicVo1．28No．1(SerialNo．9o)2012·文史哲论丛·德之“外得于人，内得于己"辨阳泽(西南大学，重庆400715)摘要：“外得于人，内得于己”是《说文解字》对德的释义，后人对这句话的解读存在诸多分歧，但由于都将这句话分为两个独立或平行的命题，未能发现其中所蕴涵的对德的本质的阐释。将“外得于人，内得于己”作为两个相互限制的命题来理解赋予德更深刻的涵义，也使德与道、利、才等相关范畴的关系发生改变。在现实社会中，还存在受与者之德与获得之

2、德，是对《说文解字》所释德之内涵的拓展与丰富。关键词：“外得于人，内得于己”受与者之德获得之德中图分类号：H028文献标识码：B文章编号：1671—4024(2012)01—0063—06AnalysisonMoralMeanofHelpOthers，GaininMyselfMindYANGZe(SouthwestUniversity，Chongqing400715，China)AbstractOthers，GaininMyselfMindwasakindofexplanationtomoralityinDiscussLanguageandExplainWord．theidea

3、sfromlatergenerationsaboutwhatthiswordmeanweredifferent．Thosepeoplehavedividedthiswordintotwoindependentorparallelpropositions，SOallcouldn’tfindtheessenceofmoralityinthisword．Whendividingthiswordintotwopropositionsandfindingmutualconfinerelationsinthem，wecangaintheessenceofmoralityfromthiswo

4、rdandfindsomechangesbetweenmoralityand山eDao，andtheinterest，andthetalentSOon．Intherealsoeiality，therearetwokindsofmoralityfromtheacceptersandthecourseofthegain，theyexpandandrichmeansofmoralityinDiscussLanguageandExplain．KeyWords胁Others，GaininMyselfMind，moralityfromtheaccepters，moralityfromthe

5、courseofthegain“外得于人，内得于己”出自许慎《说文解字》，一、《说文解字》德之释义的解读分析是极重要的对德的字义学解释。著名哲学家张岱年许慎是东汉有名的经学家和文字学家，也是中曾指出，人生哲学此一根本的大原则可谓即仁、即国文字学的开拓者，有“字圣”之称。其著作《说文解兼、即“外得于人，内得于己”，道出了这句话在个体字》共收9353字，并以六书理论系统地分析了这些生命中的意义。不过人们对这句话本身的解读迄今字的字形，解释字义。它是中国首部字典，也是文字尚存在诸多分歧，对其德之释义是否恰当也缺乏应学上最有权威之书。清朝著名经学家段玉裁称这部有的质疑。故“外得于人，内

6、得于己”该当何解，其为书“此前古未有之书，许君之所独创”。德之释义是否科学有待进一步辨析。在《说文解字》中，许慎将德释义为“升也，从彳收稿日期：201l—o3—21作者简介：阳泽(1974一)，男，四川仪陇县人，教育学博士，教育学部副教授，主要研究心理发展与品德心理。·63·万方数据德之“外得于人，内得于己”辨惠声”，并将“惠”释义为“外得于人，内得于己”l1]，这行而非德。二是“内得于己”并非必然是德，也难必是以声训的方式对德释义。由于这是首部权威字典然称作德性。“内得于己”可字面解释为“自己得之对德的释义，之后许多人对这句话进行了解读。迄于心”，自己“得之于心”的东西可谓多

7、矣，譬如认知、今较具代表性的有以下几种：一是较早清人段玉裁情感、信念，德性只是属于“得之于心”的一种。注《说文解字》，“外得于人，谓惠泽使人得之也；内得二、《说文解字》德之释义的辩证解读于己，谓身心自得也”J。二是见于见于清人朱俊声将“外得于人，内得于己”区分为两个独立或平《说文通训定声》，“外得于人者，恩德之德；内得于己行命题，事实上解除了这两个命题问的相互限制关者，道德之德”_3_。三是见于近代国学家刘申叔，“以系，而恰恰是这种限制关系蕴涵着“德”：当个体“外善念存于诸心中，使身心互得其