人生散文的高山仰止

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1、第三章鲁迅:人生散文的高山仰止一、鲁迅生平简介其实我们都很熟悉!但还是有几个要点……一、鲁迅生平简介鲁迅的童年鲁迅的求学经历鲁迅与辛亥革命鲁迅与女师大风潮一、鲁迅生平简介青年时代的鲁迅鲁迅与许广平等鲁迅一家人晚年鲁迅鲁迅逝世孙席珍关于周氏兄弟文章风格的一段评论“鲁迅先生的作风，和周作人先生的却有了迥然的不同。他有他的明智，但他不象周作人先生那样出之以‘莞尔而笑’的态度，平常总还是感情的成分居多。这感情正如张定璜氏所说：‘已经不是那可歌可泣的青年时代的感伤的奔放，乃是舟子在人生的航海里饱尝了忧患之后的叹息，发出非常之微，同时发出来的地方非

2、常之深。’因此他的作品，始终贯彻着倔强的气味，无情地剥露着一切，幽默而辛辣，可以说是针针见血。他无论写小说，写散文，写杂感，都出之以同样的态度；在这一方面，自亦成就了他的高点”。鲁迅散文的主题要改良这人生二、《朝花夕拾》1、《朝花夕拾》的可贵价值首先表现在它以简洁的笔触、传神的手法记载了中国现代历史转折关头一位启蒙主义思想家的心路历程。二、《朝花夕拾》作家以看似独立的十个小故事，举重若轻地采用“点”上的描绘，以“画眼睛、勾灵魂”的方法，虚实相间地完成了三十年心史的勾勒。二、《朝花夕拾》展现了从满清到民国一段非同寻常的现代中国历史进程，以及

3、作家这一时期的心路历程。你读过吗？《狗．猫．鼠》、《阿长与山海经》、《二十四孝图》、《五猖会》《父亲的病》、《琐记》《藤野先生》、《范爱农》小结《朝花夕拾》中诸多篇章因此常常被引入各种版本的鲁迅年谱。与此同时，这种极富文彩、以在思想发展关键部位勾勒点染见长的回忆性散文，显然开现代作家自传散文之先声。此后，在胡适、郁达夫、郭沫若等众多作家的自传散文中，我们都不难瞥见《朝花夕拾》的身影。二、《朝花夕拾》2、除却心史的回顾与记载，《朝花夕拾》的另一独到价值表现在它所蕴含的强烈的启蒙思想和忧患意识。二、《朝花夕拾》A、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击

4、。《二十四孝》《后记》B、对昏聩腐朽的中国政局的无情揭示。《琐记》C、对麻木不仁的中国民众的精神状态的揭示。《藤野先生》、《范爱农》A、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但‘跳到半天空’是触犯天条的，即使半语不合一念偶差，也都得受相当的报应。……在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了”。A、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击“死了的曹娥，和她父亲的尸体，最初是面对面抱着浮上来的。然而过往行人看见的都发

5、笑了，说：哈哈！这么一个年青姑娘抱着这么一个老头子！于是那两个死尸又沉下去了；停了一刻又浮起来，这回是背对背的负着。”“好！在礼义之邦里，连一个年幼――呜呼，‘娥年十四’而已――的死孝女要和死父亲一同浮出，也有这么艰难！”A、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击“书名的前后各添了两个字：《男女百孝图全传》。第一叶上还有一行小字道：家庭教育的好模范”B、对昏聩腐朽的中国政局的无情揭示“清朝的刚毅因为憎恨‘洋鬼子’，预备打败他们，练了些兵称做‘虎神营’，取虎能食羊，神能伏鬼的意思”。“汉文仍旧是‘颖考叔可谓纯孝也已矣’，但外加《小学集注》”C、对麻木

6、不仁的中国民众的精神状态的揭示。“他进来以后也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷”。小结郁达夫：“人只见到他的一张冷冰冰的青脸，可是皮下一层，在那里潮涌发酵的却正是一腔热血，一股热情……只是勉强压住，不使透露出来而已”。然而正是这深含不露的一腔热血、一股真情，使《朝花夕拾》迥然相异于传统忆旧散文或耽于风花雪月，或沉湎于一己往事的狭小格局，具备了足以发人深省的沉甸甸的社会感、历史感。二、《朝花夕拾》3、《朝花夕拾》第三点可贵价值，体现在它对童年趣事的亲切回忆中渗

7、透出的文化气息。这乙乙抽出的情思中固然有传之久远的伏魔降妖的民间传说，代代相传的简朴郑重的拜师礼，童趣盎然的幼年游戏，但更令人砰然心动的，却是那牵连着极为深广的华夏民族文化的乡风民俗。这是为一般正人君子所不齿的社会底层文化，但它鲜活、灵动，充溢着历史久远而又为封建礼教扼杀不尽的勃勃生机。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与‘礼教’有妨。其一便是五猖庙了……神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不‘分坐’，远不及北京戏园里界限之谨严。其

8、实呢，这也是殊与‘礼教’有妨的，――但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就‘又作别论’了”。“……敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，‘恶贯满盈’