人教版九上19.鱼我所欲也

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1、2008年5月12日14：28分，汶川发生里氏8级地震。山川断裂，天塌地陷，无数生命瞬间灰飞烟灭。大灾面前，谭千秋老师张开双臂为身下的4个学生筑起生的防线，瞿万容老师用后背为身下的学生牢牢挡住垮塌的水泥板，年轻女老师向倩用生命保护学生，身体断成两截······面对生死抉择，他们“舍生取义”，成为国人心中不朽的精神楷模。同为老师的范美忠在地震来临时，第一个跑出教室，劫后余生，又在互联网上发表了他的“逃跑论”，舆论哗然。在人生面临生死抉择时，我们应当具备怎样的价值标准呢?让我们从先贤孟子的《鱼我所欲也》一文中去寻找答案吧。鱼我所欲也《孟子》孟子（前

2、372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国（今山东邹城）人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。是孔子之孙孔伋的再传弟子。与其徒公孙丑、万章等人编著《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其记录战国时思想家、教育家、政治家、孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章，3.5万多字。也是“四书”（四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》）之一，是中国儒家经典的书籍。政治主张：“施仁政”“民贵君

3、轻”“行王道”“性本善”，主张和平，反对战争。实行仁政以统一天下。作者简介孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（见《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。孟子在本篇中对舍生

4、取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心（仁

5、）（义）（礼）（智）听读课文要求：听准字音、把握节奏和重音，揣摩语气，画出文中的排比句和对偶句。第一自然段鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有

6、不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。第二自然段一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为（wèi）所识穷

7、乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。读准节奏如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是/则生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。读课文，填句子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，；，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，？由是则生而有不用也。是故，。呼尔而与之，；，。乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；是亦不可以乎?此之

8、谓失其本心。读第一自然段并翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义