二规教言论-第x

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1、顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。二规教言论（第1课）二规教言论·积聚圣天世德之宝人规和佛规“教言”，即教诫之言语改造和救护汇集，聚集“宝”指如意宝，意谓此论如同如意宝一样，只要精进闻思修行，即可获得世与出世之一切福德，并终得诸佛之加持而证悟成就。圣天即谓诸佛菩萨、护法神的加持，或指出世间之功德。“世德”是指世间的一些福报与功德“天德”合称既可指出世间与世间的一切功德，又可指诸佛

2、、护法神及天人的加持；今天宣讲《二规教言论》。为什么要讲这部论典呢？因为在学《入菩萨行论》的过程中，我发现学佛的同时必须打好人格基础。不然，尽管《入菩萨行论》讲的大乘佛法非常殊胜，但就像雪山狮子的乳汁只能用金器来盛，注入陶器里一定会裂开的，如果法器太低劣了，甚深的法不可能停留在相续中。且不说大圆满、大威德等密法，以及显宗中观的般若空性，如果自己的人格不好，即使出离心、菩提心也生不起来。因此，我希望凡是学习《入菩萨行论》的道友，必须要学习《二规教言论》。忆念何者能开启，二规智慧宝藏门//，一切诸佛慧藏者，文殊勇士

3、护汝众//。初义二规教言论·积聚圣天世德之宝论义尾义立宗皈敬颂这里作者全知麦彭仁波切祈祷文殊菩萨，加持护佑所有闻思修行这部论典的人。颂词字面上比较简单，意思是说，任何人忆念文殊菩萨，就能开启世出世间一切智慧之门于此世间应赞处，即谓①圣天与②世德//，犹如磁石吸铁屑，诸君若欲得彼二//，则于此说善教言，当阅并思其深义，思已对此起深信，如理行持彼之义//。初义二规教言论·积聚圣天世德之宝论义尾义立宗皈敬颂在这个世间上，人人极为赞叹的是什么？就是诸佛菩萨和护法神的加持（圣天），以及世间天尊和世间美德（世德）。要想如吸

4、铁石吸铁屑般自相续迅速获得这两种美德，唯一的方法是什么？就是首先在善知识面前听闻这些教言，然后如理如法地反复抉择思维，认真思考之后，对论中所讲的稳重、智慧、信心等十种道理生起深信不疑的定解，进而在实际行动中身体力行，真正将这些教义落在实处。世间行为总分二，①高尚以及②卑劣行//，高尚之道现来乐，卑劣之道现来苦//。初义二规教言论·积聚圣天世德之宝论义尾义总说别说高尚行总建立世间行感苦乐果之理世间行之类别总的来讲，世间行为有两种，一是高尚的行为，一是卑劣的行为。如果行持高尚的行为，即生中快乐，来世也会快乐；如果行

5、持卑劣的行为，即生中痛苦，来世也会痛苦。为什么这样呢？这是一种因果规律。我们的行为相当于一种因，依靠快乐的因，会产生快乐的果，依靠不快乐的因则产生不快乐的果，只要是毒药，怎么样都会产生苦果。下品高尚世间规，上品高尚圣者道//，世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不通达，殊胜佛规及证悟，①如无树根即无茎，②或如无福即无财//。此等士夫之次第，虽无他人作分析，然将世间高尚行，分为上中下三品//。初义二规教言论·积聚圣天世德之宝论义尾义总说别说高尚行总建立世间行感苦乐果之理世间行之类别世间上的所有众生，可分为好人

6、、中等人、坏人三类，这种次第并非他人安排，完全是由自己的行为来决定。倘若一个人行为高尚，大家会公认他是好人；假如行为中等，则称为中等人；如果行为恶劣，就是所谓的坏人。因此，世间中的好坏划分，主要依靠自己，并不是别人来操纵。此等世众爱安乐，恒时唯有求自利，除圣者外诸士夫，无有其余之所求//。然由前世业所感，有人获得胜财富，有人不幸病所缠，呜呼当观众苦乐//。总宣说世间行如何感苦乐果之功过理初义二规教言论·积聚圣天世德之宝论义尾义略说世间苦乐总建立世间行感苦乐果之理世间行之类别世间上的众生，都喜欢自己幸福快乐，恒时

7、追求自己的利益，除了极个别的发大乘菩提心的圣者以外，其余众生再无其他可求之事。无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦/，何人若有名誉德，彼之财食如泉涌。论义世间行之类别总建立世间行感苦乐果之理建立卑劣行如何感苦果之过患理建立高尚行如何感乐果之功德理卑劣行如何感苦果之理劝浊时众应遮恶行略说世间苦乐总宣说世间行如何感苦乐果之功过理贫穷者由于没有饮食，故常感受食不果腹之苦，而具足财富者虽然家财万贯，却因没有名声地位，内心同样也有难忍之苦。这些皆由前世业力所感，或者今生行为不如法所致。如果自己行为高尚、积功累德，就会具有名声美

8、誉，进而财产饮食等受用，会如泉水涌出般汩汩而来，用之不尽。思考题1、若想迅速成就圣天与世德这两种功德，唯一的方法是什么？你做到了多少？2、有些人认为：“上上的功德包括下下，只要好好地修持佛法，世间上的高尚品格自然就会具足。”这种想法对吗？请以比喻具体说明。3、一个人的好坏是由什么来决定的？为什么？4、有些人不用劳作，就能获得无尽财富；有些人非常努力，却一贫如洗，这是什么原因所致？了知此