《古书的句读》ppt课件

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1、古文标点麻子无头发黑脸大脚不大好看子曰民可使由之不可使知之《论语·泰伯第八》子曰：“民可使由之，不可使知之。”“民可使，由之；不可使，知之。”“民可，使由之；不可，使知之。”子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。《后汉书·班昭传》：“《汉书》始出，多未能读者，马融伏于阁下从昭受读。”《礼记·学记》：“比年入学，中年考校，一年，视离经辨志。”郑玄注：“离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趣乡也。”孔颖达疏云：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。”鲁迅《“题未定”草（六）》：“标点古文，不但使应试的学生为难，也往往害得有名的学者出丑。

2、”高诱《淮南子·叙》曰:“自诱之少，从故侍中同县卢君，受其句读。”韩愈《师说》:“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”“鲁哀公问于孔子曰：‘乐正夔一足(一足，一只脚)，信乎?’孔子曰：‘昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和，(和，)乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者，一而足矣。”故曰“夔一，足”，非“一足”也。’”《吕氏春秋·察传》一、古人的句读实践十年春、齐师伐我〇十年春、齐师伐我し1、何为“句读”？“

3、句读”一词最早出于东汉何休《公羊传解诂·序》。句读的别称：句投、句断、句度、句逗等。句和读的区别：语气绝为句，半绝为读。２、句读符号ヽ《说文》：“有所绝止而识之也。”し《说文》：“钩识也。”〇用于句末的停顿。《礼记·中庸》自诚明读谓之性句自明诚读谓之教句诚读则明矣句明读则诚矣句刻书加句读始于宋代。岳珂《刊正九经三传沿革例》：“监属诸本皆无句读，惟建本始妨馆阁校书式，从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，然亦但句读经文而已，惟蜀中字本，兴国本并点注文，益为周尽。”我国现行的标点符号，包括：句号(。)、问号(?)、感叹号(!)、逗号(，)、顿号(、)、分

4、号(；)、冒号(：)、引号(“”、‘’)、括号(［　］、()、〔〕、【】)、破折号(——)、省略号(……)、着重号(．)、连接号(—)、间隔号(·)、书名号(《》、〈〉)、专名号()，等等。3、标点符号和句读之间的差别第一，古人所说的“句”和“读”，其含义广泛，不同于今天的“句号”和“逗号”。第二，古代的句读一般只用两种符号：“。”和“、”。现代的标点符号体系完备，符号众多(将近二十个)。两者不可同日而语。第三，句读只起断句的作用，只表停顿，它既不能表示句子的各种语气，也不能表示句子之间的复杂关系。兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山。时人谓

5、之径山长者。《唐语林》卷一兴元中，有僧曰法钦。以其道高，居径山，时人谓之径山长者。二、句读失误的原因一）语言文字知识局限误读１、不明词义、不通文理项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。《史记选》，王伯祥主编，第1页项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。使尽之，而为之箪食。与肉，置诸囊以与之。（《左传》）使尽之，而为之箪食与肉，置诸囊以与之。诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。《资治通鉴》卷146，中华书局1956年版诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。史可法，明臣也，其不屈正也。梁绍壬《两般秋雨盒随笔·史阁

6、部书》)史可法，明臣也，其不屈，正也。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生。（《资治通鉴》，中华书局1956年版）沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。2、不识语音而误断钱竹汀宫詹云：“古人以二字命名者，多取双声叠韵，与夷犁、来涛涂、弥明、弥牟、灭明、由余、徐姚，皆双声也。”(梁绍壬《两般秋雨盒随笔·命名双声叠韵》》)3、不明语法古人之观，于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，

7、以其求思之深而无不在也。东方物所始生，西方物之成孰。(《史记·六国年表》)东方，物所始生；西方，物之成孰。二）因古文化知识局限而误读“慧星复见西方十六日夏太后死”《秦始皇本纪》“慧星复见西方。十六日，夏太后死。”《史记会注考证》慧星复见西方十六日，夏太后死。癸丑，以光禄勋陈国、袁滂为司徒。《资治通鉴》，中华书局1956年版，第1844页癸丑，以光禄勋陈国袁滂为司徒。《历代职官表》引《山堂考索》：“凡他官入院未除学士谓之直院学士俱阙他官暂行文书谓之权直。”《丛书集成》断句：“凡他官入院未除学士。谓之直院学士。俱阙他官暂行文书。谓之权直。”凡他官入院

8、，未除学士，谓之直院。学士俱阙，他官暂行文书，谓之权直。标点古文的操作步骤是：拿到一篇没有标点符号的古文，首先要仔细阅读，基本上读懂其意