中国古典文献学考研秘

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1、中国古典文献学简况吴昱昊中国古典文献学的历史渊源1.孔子删《诗》修《书》“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”（《论语∙子罕》）古者诗三千余篇，及至孔子。去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席。故曰关雎之乱以为风始。鹿鸣为小雅始。文王为大雅始。清庙为颂始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。——《史记·孔子世家》孔子闵王路废而邪道兴，于是论次诗书，修起礼乐，适齐闻韶，三月不知肉味，自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。——

2、《史记·儒林列传》2.西汉刘向、刘歆父子校书昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖，故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传，战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱，至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉。”于是建臧书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充祕府。至成帝时，以书颇散亡。使谒者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技，每一书已，向辄条其篇目，撮其指

3、意，录而奏之，会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其七略，故有辑略有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。——《汉书∙艺文志》3.西汉今文经学家的古籍整理秦末古籍散乱，秦博士伏生等将所藏经书（伏生尚书乃秦禁书时壁藏之物，原百篇，汉兴仅存29篇）或所记经书以汉隶写定，或以汉代通行语言撰写章句串讲大意，当然是一种文献整理的工作。当时大儒有陈涉博士孔甲（孔子嫡传）。汉兴后，易有田生，书有伏生，诗有鲁国申培公、齐国辕固生、燕国韩太傅，礼有鲁国高堂生，春秋有齐国胡毋

4、生、赵国董仲舒。今文经，区别于西汉中后期出现的孔壁古文、河间献王古文以及秘府古文经书，是汉代通行的经书形式。在文字、词句、篇章、编次、大意、学术主张、政治思想上皆与古文经有很大区别。简单来说，就是汉代儒生，依据战国以及秦代古本经书残本或经师自己的记忆，用汉代语言文字抄写记录的儒家典籍。故后人称之为“今文”。今文家的贡献主要在传布经文、大意串讲和阐发。4.汉魏古文经学家的文献整理汉代古文经书三大来源：孔壁古文、河间献王所献古文、秘府旧藏古文。孔壁古文为孔安国所得，与伏生今文尚书相校，多十六篇。今文尚

5、书另有欧阳、大小夏侯三家经文，刘向以中秘书校之，今文经书酒诰脱简一、召诰脱简二，文字相异七百余处，脱字数十。今文易，刘向以中书所校，亦有脱去。又孔壁所出礼古经，较鲁高堂生所传十七篇礼，多三十九篇。又孔壁古本孝经，也与今文不同。可见古文经的价值。因此，古文经学兴起。代表人物马融、贾逵、郑玄、王肃等。主要工作为校勘考订经书文字异同，注意力主要在注释考辨经书名物，而非串讲大意。最区别于今文经家法的一点是，古文家治经，都从文字、训诂、音韵入手搞通经文，然后才是微言大义。这样的学问与治学方法，后世称为汉学，

6、以区别于宋儒的重体悟重大义的宋学。5.清儒与文献整理鉴于明亡的教训，清儒有感于明朝学风的空疏，认为根源在明朝诸生不读书、不务实。因此，清初，顾炎武、颜元等极力扫空明朝旧习，一反宋儒明人言性谈玄的风气，倡导有清学术上溯汉朝，直接师承汉代古文经师如郑玄、贾逵等的学术思想主张甚至治学方法。这是清代文献考据学的先声。乾嘉时期，一方面由于文字狱，清儒只得以考据避祸；但更关键的一方面是经过清儒一百年的师承和努力，学术内部发展的动力使得乾嘉时代的中国学术，文献考据占据了大部分江山。清儒在越过唐宋元明，直接师承汉

7、儒之后，给中国的学术，带来了极高的发展。清儒的经学、史学、文学、子学，无不以文献考据为主，无不以文献考据为基础。主观上对中国历代古籍都有一个很好的梳理研究，客观上大大发展了中国独有的学问，如训诂学、音韵学、文字学、校勘学、目录学。可以说，中国古典文献学这个学科，正是在汉儒的先声与清儒的殿军中，脱颖而出。中国古典文献学的学科定义简单说来，就是运用一切中国古典学术工具方法，对传世文献和出土文献进行形态、流传、内容、思想的全方位研究。中国古典文献学的基本技术1.基本技术文字学、音韵学、训诂学2.文献技术

8、目录学、版本学、辨伪学、辑佚学、校勘学3.综合技术历代典章制度、历史地理学、古代文学、古代史中国古典文献学基本书目经部：十三经注疏、大戴礼记史部：前四史精熟，其余通读。子部：《庄子》、《老子》、《荀子》集部：《文选》、《楚辞》、《古文辞类纂》基础学科：古代汉语：王力《古代汉语》文献学：《四库总目提要》、《书目答问补正》、余嘉锡《古书通例》与《目录学发微》、王欣夫《文献学讲义》文字学：《说文解字》、章太炎授课笔记、黄侃札记音韵学：周祖谟《广韵校本》、黄侃广韵札记、刘晓南《汉语音韵学》