中国叙事艺术的古今传承与发展

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1、徐岱先生说：“所谓叙事，也即采用一种特定的言语表达方式——叙述，来表达一个故事。换言之，也即‘叙述’+‘故事’”（《小说叙事学》第5页）美国浦安迪教授说：“简而言之，叙事就是‘讲故事’。……‘讲故事’是‘叙事’这种文化活动的一个核心功能。”（《中国叙事学》4—5页。）1(1)《尚书》时代的叙事——书面叙事产生。(2)经《左传》至《战国策》时代的叙事——叙事成熟。（其中就已经有顺叙、部分倒叙、插叙、补叙等叙事艺术方法，白描形象。）（3）《史记》时代的叙事——叙事艺术的第一座高峰。（书中已经表现出了高超的叙事艺术，塑造出典型的人物形象。）由记实文本向虚构文本中的发展——魏晋时代产生的志怪小

2、说。2历史散文中就塑造出了秦穆公、先轸、子玉、苏秦、廉颇等生动的人物形象。诸子散文中也有许多生动的形象和场面，如《孟子》（比喻）《庄子》和《列子》、《韩非子》散文中的寓言。形象性叙事与民族思维的关系：抽象…………具体————抽象“乐”“境”“象”——“理”“法”“道”3.1杨义曾说：“中国人讲时空往往由巨及微，采取年月日时，以及郡县乡村的顺序；西方人则往往由微及巨，采取时日月年、以及村乡县郡的顺序，二者的思路是对行的。甚至叙事作品，神魔小说由盘古开天辟地，历史小说由夏商周朝写起，也与西方小说由一人一景的特写镜头写起迥异其趣。3.2白居易曾在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情。”明代

3、徐祯卿在《谈艺录》中说：“夫情能动物，故诗足以感人。荆轲变徵，壮士瞋目；延年婉歌，汉武慕叹。”司马迁《史记》中的《屈原贾生列传》、书信《报任安书》，诸葛亮的《出师表》等都表现了极强烈的感情。曹雪芹就说过，《红楼梦》“大旨不过谈情”“满纸荒唐言,一把辛酸泪”。脂砚斋谈《红楼梦》中的人物是“生为情人，死为情鬼，来自情天，去到情地，岂非一篇情文字。”《聊斋志异》作者通过狐妖花魅的故事来表达他的“孤愤”，是“笑中也有泪，乐中也有哀，几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，几分感概”。绿衣馆主人（冯梦龙）谈小说的抒情感染力时说：“说话人当场描写，可喜可愕，可悲可啼，可歌可舞；再欲捉刀，再欲决脰(脖子)，再

4、欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽愚者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。”3．现当代小说对抒情性叙事传统的继承。方锡德先生曾经指出：“现代小说普遍存在‘情胜于理’的现象。”现代文学时期的创造社的郁达夫、郭沫若、许地山、浅草社的林如稷、陈翔鹤等。作品如：郁达夫的《沉沦》、《春风沉醉的晚上》，郭沫若的《喀尔美萝姑娘》、《漂流三部曲》，许地山的《空山灵雨》、《缀网劳蛛》。四、古今叙事视角的传承及表现1.什么是叙事视角?叙事视角又称视点，即一个人看事物所取的视点及他的眼界，即叙事者能够了解和知晓的事物。叙事视角不同，叙事的眼界也不同。用到文学叙事中来就是指叙述者与他所讲

5、叙的故事之间的关系。2.古今叙事视角及其传承：（1）全知与限知视角。“全知”即叙述者对他所叙述的对象，无所不知。“限知”则是代么述者对叙述对象的所知受到了某种限制，有叙事盲区。（2）多层叠加视角。所谓多层叠加视角，是指叙事的视角具有大小或上下不同层面的叙事的视角。小说视角所处的的层面不同，叙事者与小说内容的关系也不相同。（3）固定视角与流动视角。所谓固定视角，主要是指叙事主体没有变化，所取角度不变，始终由一个叙述者叙述故事。流动的叙事视角，是叙事者引领着读者与书中人物采取同一视角，实行“三体交融”以设身处地地进入叙事境界。叙事视角的主体变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。（4）

6、“聚焦视角”与“辐射视角”。所谓“聚焦视角”由四周（不见得全圆周）观察一个中心点。或多个人物从各方面观祭同一个对象。而“辐射视角”正好相反，是由一个中心点观察四周。这两种叙事视角都具有场面的描叙性。四、古今小说叙事方法的传承与发展（一）古代的叙事方法：清代的刘熙载在《艺概·文概》中曾经说：“叙事有特叙，有类叙，有正叙，有带叙，有借叙，有约叙，有顺叙，有倒叙，有连叙，有截叙，有豫叙，有补叙，有跨叙、有插叙、有原叙、有推叙、种种不同。惟能线索在手，则错综变化，惟吾所施。”近代人林纾引用《汉文正典》说“叙事文有十一种：曰正叙，总叙，间叙，引叙，补叙，略叙，别叙，直叙，婉叙，平叙；而独未言插叙

7、。”（林纾《春觉斋论文·用笔八则·用插笔》）（二）现当代小说叙事艺术方法的继承与发展（1）迷宫叙事：迷宫叙事就好像人走在迷宫里一样，老在里绕来绕去，经常在绕了许多条路以后结果又在到了原来的地方。找不到一条通往出口的路。这种情形借用来比喻小说的叙事就是指故事的发展，经过一个过程之后，不是通向结局，而是又通向了开始。像走进了一个圆圈，由起点回到了起点。如格非的《褐色鸟群》、余华的《十八岁出门远行》就是最典型的例子。（2）角度转换的主观叙事：莫言、李