中国传统文化主流思想的演变x

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1、复习课“百家争鸣”与“独尊儒术”董仲舒百家争鸣图【学习目标】1．通过自主学习能够说出百家争鸣的含义、代表人物及其主要思想；说出董仲舒新儒学的内容及汉武帝尊儒的措施与影响。2．通过分析儒学所处时代环境的变化，阐述儒学发展的特点、内容及地位，感悟传统文化的博大精深。（重点）3．学习并运用诸子百家与董仲舒新儒学的核心理念分析材料，能够认同传统文化的价值以及怎样对待传统文化。（难点）考纲要求：1.春秋战国时期的百家争鸣。2.汉代儒学成为正统思想。考点一“百家争鸣”和儒家思想的形成一、百家争鸣P41.原因:春秋战国

2、时期，中国社会发生重大变革。（根本原因难点）经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃周王室衰微，诸侯争霸“士”阶层活跃和受重用私学兴起，平民百姓也开始接受教育2.主要学派及代表人儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子3、意义：是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。二、儒家的形成和发展（P4--5重点）1、春秋―孔子

3、名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。主张①思想核心：“仁”，其主要内容：“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”。②政治思想：A.强调“礼”,主张“克己复礼”恢复西周的礼乐制度，认为贵贱有序。(保守部分)B.主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。孔子孟子荀子③教育：兴办私学，“主张有教无类”“因材施教”(打破了贵族垄断文化教育的局面)④伦理观：“性相近”⑤整理古籍：“六经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》（是中国历史文化古籍中的宝典，是儒家思想的核

4、心载体，也是历代科举选仕必考的内容之一。）孔子讲学图2、孟子P5主张：①政治：“仁政”②民本思想：“民贵君轻”③伦理观：“性本善”④价值观:倡导“养浩然之气”强调“先义后利，舍生取义”孟子（2）荀子：战国时期百家思想的集大成者，改造儒家思想，吸收法、道思想积极成分，使之更能适应社会需要，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。P5主张：①施政用“仁义”和“王道”，以德服人。②提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系。③伦理观：“性恶论”④人与自然的关系:提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题。

5、荀子三、道家、法家和墨家（P6重点）1、道家（1）老子：①道是世界万物的本原②无为而治③朴素辩证法（思想精华）（2）庄子——世界万物是相对的。（3）评价：道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种逃避。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。老子庄子2、法家P6（1）韩非子——以法治国，提出系统的法治理论。主张积极变革，建立专制主义中央集权制国家。（2）认识：战国时期最受统治者推崇的是法家思想。它代表新兴地主阶级的利益，为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。3、墨家P6（1）墨子主张——兼爱、

6、非攻、尚贤、节俭（2）认识：墨家思想代表平民百姓的利益，是进步的，但在当时的历史条件下是不可能实现的。韓非子墨子考点二“罢黜百家，独尊儒术”汉武帝一、“独尊儒术”的原因P81、汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。2、社会也潜伏着危机3、积极有为的政治思想成为时代的需要。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”“天人感应”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系。二、董仲舒的新

7、儒学体系内容（重点）3、核心：“天人感应”“君权神授”“三纲五常”4、影响（1）董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利。（2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是它扼杀了不同流派，是一种思想专制，应批判。（3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”，带有神学迷信色彩，应批判。（4）“三纲五常”的伦理道德，对塑造中华民族品格起积极作用，但是宣扬纲常伦理是为了维护专制统治，压抑、扼杀人们的个性发展，应批判。董仲舒启用很多儒学家参与国家大政儒家经典成为国家规定的教科书兴办

8、太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，从此，教育被儒家垄断。三、汉武帝尊儒的措施(P10)表现思想政治教育影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来的中国传统文化的主流。课堂演练1．（安徽省安庆高士中学2009届高三二次月考）《汉书•艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方，是以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是A．春秋战国诸子百家，百家