中国传统文化主流思想的

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1、历史必修（3）一、基本内容：人类社会思想文化和科技发展进程及其重要内容二、基本线索1.中国的思想文化和科技成就第一单元中国传统文化主流思想的演变－先秦至明清中国传统文化主流思想（儒家思想）的演变历程第三单元古代中国的科学技术与文学艺术－中国古代的科技与文化成就第五单元近代中国的思想解放潮流－鸦片战争以后中国人寻求变革的思想历程第六单元20世纪以来中国重大思想理论成果－20世纪以来对中国影响最为深远的重大思想理论成果第七单元现代中国的科技、教育与文学艺术－新中国成立以来在科技与文化教育领域所取得的成果2.西方的思想文化和科技成就第二单元西方人文精神的起源及其发展－从古希腊至近代，西方人

2、文精神的起源及其发展历程第四单元近代以来世界的科学发展历程－近代以来西方科技发展的重大成果第八单元19世纪以来的世界文学艺术－19世纪以来世界文学艺术的发展历程第一单元中国传统文化主流思想的演变课程标准的内容（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。单元结构第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成－中国传统主流思想（儒家思想）的产生：背景、内容、影响第2课“

3、罢黜百家，独尊儒术”－儒家思想成为官学正统第3课宋明理学－儒学在宋明的发展：理学、心学第4课明清之际活跃的儒家思想－儒家思想的新发展第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、结构㈠“百家争鸣”局面的出现－中国传统主流思想产生的时代背景㈡孔子和早期儒学－中国传统主流思想的产生：孔子、孟子、荀子㈢道家和法家－对后代有较大影响的其他学派二、教材分析和建议㈠“百家争鸣”局面的出现1.政治经济的巨大变动－思想活跃的社会根源中国的思想家……提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会

4、和安抚人心的原则。－［美］伯恩斯拉尔夫《世界文明史》先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生。－胡适《说儒》2.士的活跃和私人讲学的兴起－思想活跃的基础3.“诸子百家”和“百家争鸣”诸子：各种不同学派的代表人物及其著作百家：泛称，形容诸子之多，有儒、墨、名、法、阴阳、道、纵横、杂、农等家百家争鸣：诸子各家之间所展开的互相驳难、互相论辩的学术局面；士对各国诸侯游说，兜售自己的政治主张4.“百家争鸣”的意义㈡孔子和早期儒学1.孔子的儒家思想①以“仁”为核心的伦理道德学说政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？－《礼记·哀公问》道之以政，齐

5、之以刑，民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。－《论语·为政第二》道二，仁与不仁而已矣。－《孟子·离娄章句上》樊迟问仁。子曰：“爱人。”－《论语·颜渊》己所不欲，勿施于人。－《论语·颜渊》夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。－《论语·雍也》②反对苛政，以德治民苛政猛于虎也。－《礼记·檀弓下》道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。－《论语·学而》哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其徹也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”－《论语·颜渊》③崇尚礼治周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。－《论语·八佾》齐景公问政于

6、孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”－《论语·颜渊》颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”－《论语·颜渊》④“有教无类”，首创私学“仁”是孔子哲学思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治领域的具体表现。而“礼”则是“仁”的规范。“有教无类”则是“仁”在教育上的身体力行2.孟子的儒家思想①性善论－仁政学说的理论基础乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，

7、人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。－《孟子·告子章句上》人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。－《孟子·公孙丑章句上》②仁政和“民贵君轻”论仁政的基本内容：反对兼并战争；减轻赋税，制民之产；尊贤使能民为贵，社稷次之，君为轻。－《孟子·尽心章