普贤王如来祈愿文

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1、实用文档能显自然根本智普贤王如来祈愿文汉译：根松成林曲杰嘉才仁波且(注：原著藏文为掘藏法，仁波且根据本传承之教授，及自身修持之内证觉受和理解，译成汉文。其中内容有本传承独有的，也有与其他传承共通之处，特此说明，望见闻者共沾法益。）　文案大全实用文档顶礼原始本初佛普贤王如来火显空轮涅诸幻相　一根二道二因果觉与无明所化现　普贤如来广大愿令一切融法界宫　速证圆满佛陀位真如体性本无为　法尔自在绝妙境原本轮涅无此名　觉了法尔即佛陀众生无明堕轮回　普愿三界诸有情证得离言真实义　普贤如来如实曰　真如本性离因缘法尔原本自在智　内外

2、增减过犯无失念暗垢无挂碍　故尔自显离染垢自性原本清净住　三界纵恶亦无惧五欲爱执无贪恋　觉显无别自然智自性明空无挂碍　本净无色无五毒根本自性具五智　于此五智圆满境自显五智如来佛　广大无量智慧中显现寂静四十二　勇猛五智威光力显现六十饮血尊　本体元明未迷失我即原始本初佛　悲心发起广大愿轮回三界有情众　了知自然本觉明文案大全实用文档直至圆满无量智　我之化身无间断　刹那化现无量尊一切所求善调伏　我发广大悲宏愿三界轮回有情众　六道苦厄悉解脱众生无始无明故　迷失根本之自性无知失念住黑暗　此即无明轮回因　从彼惊恐闷绝中　念动惊醒生

3、怖畏故起自他贪嗔执　习气熏染渐增长世间习性随生起　五蕴炽盛苦恼逼五毒恶业无间断　众生迷惑之根源即是无明与失念　由我普贤广大愿一切皆明自心性　俱生无明蔽本觉　失念迷蒙散乱心诸相分别因无明　自他二取执为实俱生分别与无明　即是众生颠倒因由我普贤广大愿　令诸轮回有情众消除失念之黑暗　清净能所二取执了知真实自心性　　心著二执起犹豫　生起微细贪著心文案大全实用文档习气深重令增长　食住衣财及伴侣亲友眷属五欲等　贪著欲乐炽热恼彼令世间惑幻生　由是二取业无尽　贪欲果报成熟时　投生贪恼饿鬼中常受难忍饥渴苦　由我普贤广大愿普令贪欲诸有情

4、　不舍外来贪欲境不著贪欲生起处　自心安住本明觉真实觉了松坦住　得证胜妙观察智　外境所显诸幻相　念动微细怖畏生仇怒习气增长嗔　忿起杀害怨敌心嗔忿果报成熟时　长受地狱苦煎熬由我普贤广大愿　普令六道诸众生嗔忿猛烈增长时　自心放松莫取舍真实觉了松坦住　得证胜大圆镜智　由于自心起傲慢　于他生诸竞争心如是猛烈盛傲慢　自他争斗起苦恼彼业果报成熟时　暂生天道报尽堕由我普贤广大愿　令傲慢心诸众生自心放松明心性　真实觉了松坦住得证胜平等性智　　二取执实染习气自赞毁他痛苦业文案大全实用文档增长争斗嫉妒心投生杀戮罗刹道　报尽堕入地狱中由我

5、普贤广大愿　嫉妒争斗生起时莫起怨恨心松坦　真实觉了宽坦住得证胜成所作智　失念不正及散乱　昏沉迷糊及忘失昏睡懈怠愚痴者　果报畜生无依怙由我普贤广大愿　令心愚痴黑暗者显露净心住正念　得证法界体性智　　三界所有诸众生　真如体性与佛等失念故成颠倒因　不断造诸无义业犹如梦幻投六道　我即原始普贤佛化身调伏六道众　由我普贤广大愿令诸众生一无余　皆得成就法界中　阿火！具慈瑜伽大力者　了知自明离惑幻已发如是广大愿　闻此誓愿诸众生于三世内必成佛　尤于日蚀月蚀日风灾雷暴地震时　冬至夏至或年节自身观修为普贤　敬诵此愿于众前令诸三界有情众　

6、由彼瑜伽行者愿灭苦解脱生死海　获证究竟佛陀位文案大全实用文档　原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生，发不可思议胜妙大愿，使一切有情众生不由自主，超脱轮回，即可成佛。功德无量。尤其在不吉祥、遇动、大灾大难或高山风口、江海岸边、众生聚集处念颂大愿文，极其殊胜，无量功德，众生听闻后三世之内即可成佛。宗萨仁波切开示今天晚上我要教的是普贤王如来祈祷文，这是由无上瑜珈密里面选出来的。我这次来做五天的演讲，里面对慈悲心还有有关佛陀的种种功德、性质谈的不多，但是今天的祈祷文里面，会对所有佛法实相有很深的解释，还有怎么样一切法由

7、实相生起来，这方面也有很深的说明。今天的教学颇难，但是也许也不太难。如果要修学金刚乘，最重要的是要瞭解中观。在讲修波切道里面到十地，由十地达到最后的开悟，最后这一点修就是金刚乘。最后由十地之末到最后接近觉悟，最后是金刚乘，达到开悟。文案大全实用文档首先，谈到今天的祈祷文以前，讲大乘和金刚乘的道理。因为有不少人批评金刚乘佛法不是佛亲口说的，事实上过去在印度，金刚乘的修法都是秘密在修。我们不能说金刚乘佛法不是佛说的，因为一切修金刚乘法的目的都是为了要解脱众生，令众生得到快乐。因为在金刚乘里面最高的见，究竟的见就是中观。

8、当然在金刚乘里面有很多善巧方便是在大乘里没有的。在印度过去有很多大成就者，他的行为都很奇特，像他吃很脏的东西，或是穿得不好，破破烂烂，而且远离了社会自己独居，许多小乘的学者就批评当时金刚乘的修行者。譬如毗如巴这个人，他是印度最有名的金刚乘大师之一，还有那洛巴。毗如巴和那洛巴当时都是那烂陀大学的活佛和主持。后来毗如巴离开了那烂陀大学，他后来甚至喝酒，到街上游荡