音乐赏析论文黄梅戏鉴赏

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1、桐城人浅谈黄梅戏摘要:黄梅戏原名“黄梅采茶调”，渊源于唐初，十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区黄梅形成的一种民间小调。关于黄梅戏的起源地一直都在争论不修，目前百度给的资料是发源于湖北、安徽、江西三省交界处黄梅多云山，与鄂东和赣东北的采茶戏同出一源，其最初形式是湖北黄梅一带的采茶歌。黄梅戏用安庆语言念唱，作为祖籍是安庆市桐城市人的我，浅谈下黄梅戏。关键字：黄梅戏安徽严凤英发展正文：这学期上了这门中外音乐史与音乐欣赏课程学到了很多，也有了这个契机谈下家乡的黄梅戏，对于黄梅戏到底是起源哪里的这个话题，早已经争论了很久，湖北和安徽的戏曲爱好者都有各

2、自的理由，但是作为严凤英的同乡人，我是从小对黄梅戏也有自己的一番情缘。人们只要提到黄梅戏，就会不自觉的哼唱起《天仙配》，一代宗师严凤英就是七仙女的演唱者。在查阅严凤英的资料时，得知严凤英只是她的艺名。大师曾四易其名，每一个名字的启用，都体现了她苦难的童年和坎坷不平的从艺生涯。严凤英的父亲大名叫严德厚，小名叫严思明，母亲丁小妹。她1930年4月13日（农历三月十五日），出生于安庆市韦家巷联升客栈家中。原籍在安徽省桐城县罗家岭严陈庄。按严族派系，她为鸿字派，出生时开饭店的祖父严启纯（时60岁）给她取名严鸿六。大约3、4岁时，祖父苦心经营的联升客栈

3、破产，她随祖父、母回到桐城县罗家岭老家。1937年春，祖父送她到附近遥观嘴读私塾。老师金东甲，是一个德高望重的老学究，见私塾边的大龙山秀色如黛，因此，给她取学名黛峰。可是，村里的乡亲们仍叫她小鸿六。读了两、三年私塾，因家贫失学。就随小兄弟、姐妹们在山上放牛、打猪草、学唱山歌小调，跟村里嫂嫂、姐姐们驮米卖。1942年，她偷偷地从罗家岭白铁匠严云高学戏。为了逃避祠堂族长的迫害，学了一段时间的戏，就没有回家，开始浪迹江湖，寻师访友，下海搭班。先后向陈积善、张守宽、丁永泉、严松柏、郑绍周等名师“挂刀”（即拜师），跟随他们学戏、唱戏。1944年随陈积善

4、戏班，在桐城县横岗集，反串黄梅戏传统折子戏《西楼会》中的洪连保。班上同仁认为，用小鸿六名字挂牌太俗气，“不正视听”，陈积善给她改名筱鸿绿，用此名挂牌唱了一年多。严凤英这个名字，是1945年下半年，抗日战争胜利后启用的。这天，戏班在安庆市清池附近的草屋剧场演出，掌笔师派她演唱黄梅戏《吕洞宾戏牡丹》，这是她在安庆首次演出的黄梅戏传统剧目。前台老板王老九对班主檀雪华说，用严鸿六这个名字挂牌不响亮，要给她起个艺名为好，班主檀雪华和全体同仁都同意王老板的意见，经过大家的议论，师兄张云风说：“艺名就叫严凤英怎么样？”鸿六当即表示同意，戏班同仁也都非常赞同

5、，王老板即让掌笔师写了：“本院特聘严凤英小姐主演《吕洞宾戏牡丹》……”从此，严凤英这个名字，伴随她走完了风雪梨园之路。今仍为千古咏唱的中国戏曲，是中华民族最优秀、最有活力的历史文化遗产，是中国传统文化最典型、最灿烂的历史文化杰作。中国戏曲体现了传统文化的基本精神，体现了中华民族的理想信念，体现了炎黄子孙的美学追求。经过历代多个时期编演，通过舞台实践而保留下来的传统剧目，凝聚着历代文人的智慧，饱含着历代艺人的辛酸，反映了戏曲的起源、形成和发展的历程。把它发掘整理、汇集成书、留传后世、古为今用，是历代剧作家和民间艺人，以及当代文化艺术工作者的共同

6、愿望。黄梅戏作为中国戏曲大家庭中的重要一员，其传统剧目经过历代黄梅戏艺人和剧作者的共同努力，积累十分丰富，鄂、赣、皖黄梅戏、采茶戏艺人习称“三十六大本，七十二小出”（亦称七十二小帷）。它题材广泛，地方特色浓厚，是中华民族戏曲遗产中的一份重要财富。但是形式都不是一成不变的，在黄梅戏音乐是否需要“换形”的问题上，不少创编人员，尤其是处于创作第一线的作曲家，革新的态度是坚决的。时白林老先生就一贯倡导改革，他认为“戏曲音乐的发展是观众的需要，同时也是黄梅戏音乐自身发展的需要。创新是历史的必然”。但是在改革过程中，每一个黄梅戏表演艺术家都不能不注意倾听

7、来自广大戏迷观众的信息反馈。无论是观众在剧场的现场反应，如观众注意力集中的程度，他们的掌声和倒采，或是观众观看演出之后发表的口头或书面的意见。从戏曲欣赏者的反馈中，表演者可以切实了解自己的艺术创造所产生的社会效果，并且有可能根据这种反馈来调整和改造自己的艺术创造。美国音乐家科普兰说“既然听众的联合反应最能深刻地影响作曲和演绎的艺术，说音乐的未来是掌握在听众手里也许是有道理的”。①人们往往强调表演者对观众的影响，而忽略了观众的反馈作用。黄梅戏文戏较多，谈情说爱、家长里短、典故传说是它表现的主要内容。“歌调”式的唱腔很受观众喜爱。重视观众的培养是

8、开拓演出市场的重要举措。欣赏活动对于一个时代的表演风格有着非常重要的影响，一个具有高水平的欣赏能力的社会环境往往能造就一些杰出的表演艺术家，而一个欣赏水平低下的社会